从万年寺车站下车，乘索道上行到万年寺，却不进寺，沿着息心所方向的指示牌拾阶而上，大约四十分钟，就看到石阶的尽头，忽然现出一树“白鸽子”，迎风飘拂，仙气十足。

遇到一家金腰燕，养活了两个孩子！挤在壶状巢的门口，圆头圆脑，煞是可爱。

这家金腰燕的屋子十分别致，有好几层色彩。想是搭到一半时，被粉墙的人类刷白了。但它们没放弃，坚持把房子盖完了，中间还短暂地换过一段黄泥。

燕子父母飞进飞出，忙个不停。带给孩子的食物里，看到了一只异色瓢虫。谢谢瓢虫！

我给这场面起个英文名：SWALLOW。
老友豌豆皮跟了个同样双关的中文名：嚥。

为《北京日报》撰写的新文章见报了。起稿时原拟了一段“史上的天象虚报”，因为篇幅原因没登。那我就把这段内容分享到这里：

为什么会有这么多名不副实的“天文奇观”充斥我们的信息渠道呢？主要是因为追求流量的媒体利用大众的直觉偏差，故意营造或放大了我们的知识误区。不过，有趣的是，即使在自媒体还远远没有出现的时代，也有虚报天象的事情。

比如我们看《三国演义》，在曹操乌巢劫粮之夜，早已被袁绍关押的沮授到中庭放风，“见太白逆行于柳、鬼之间，流光射入牛、斗之分”，立刻求见袁绍，望其提高警惕，却被袁绍痛骂一通，关起来了。“太白（金星）逆行于柳、鬼之间（巨蟹座附近）”这事还真有，但发生在199年5月31日，离200年10月底左右的乌巢劫粮还远呢。200年的金星全年都在顺行，并且行星逆行的现象，若不凭借仪器，短短几分钟是看不出来的。小说家可能是根据真实的天文记录写了这件事，却为了增强传奇色彩，把天象与人事硬是揉到了一起。

再说《前赤壁赋》，东坡先生写道：“壬戌之秋，七月既望……月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，但壬戌年七月十六（1082年8月12日）的月球运行在危宿（宝瓶座）与室宿（双鱼座）之间，无论如何也不会跑到半个夜空之遥的斗宿（人马座）与牛宿（摩羯座）那边去。不过，如果把这段句子改为写实的“徘徊于危室之间”，还真没有虚构的“斗牛之间”动听，并且苏轼得罪于“乌台诗案”，正值贬谪黄州之时，若用“危室”二字，恐怕更易招来祸患吧。

如果说《三国演义》和《赤壁赋》还只是文学创作，为了传奇和音韵的原因，不拘实事，那么严肃的史书又当如何呢？谶纬之说从汉代开始兴起，主张天人感应。人间发生什么事，总想从天上找到其预兆。比如《史记·天官书》记载：“汉之兴，五星聚于东井。”五颗行星聚集在东井（双子座）附近，是公元前205年5月底到6月初实有的事。虽然有附会的感觉，但太史公说的是实话，而且“汉之兴”的时间范围可以理解得很宽泛。而到了《汉书·高帝纪》就变味儿了：“（高祖）元年（前206年）冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上。”把时间提前了一年，营造了妥妥的天命预兆的氛围，留下了历史被皇权裹挟的痕迹。

“五星齐聚”是个大吉兆，对于著名的大凶兆“荧惑守心”，史书又是如何处理的呢？“荧惑守心”指的是火星（荧惑）在天蝎座心宿二长期逗留的现象，两颗血红色的星球悬在南方天空，煞是吓人，古人相信它是篡位之兆，皇帝要倒霉。有学者统计过，史书上记载过25次荧惑守心，却只有8次是对的，其余17次都有各种各样的错误。此外还有十几次，恐怕是没有找到对应事件、或者纯粹为了保命吧，史书上只字不提。所以，如果让古代这些精明的史官去经营流量自媒体，可能也能挣个盆满钵满的。

在南河边散步，看到许多小鸟在河畔的干草地上起起落落，细看发现是忙着拔草垫窝的淡色沙燕！

和家人刷《哪吒2》。演到殷夫人化丹时，周围一片嘁嘁喳喳，净是家长教育孩子要孝顺、以后要听自己话的低语声。惴惴地听着侄女和她老妈那边，竟然安静祥和。再一看，原来她老妈睡着了，真是万幸。

北京天文馆古观象台《遂古之初》展览已经发布，我就可以说说幕后故事了。展览前言引了屈原《天问》的头四句：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”楚辞的翻译，有现成的大家，许渊冲先生。对这四句，他的译文是（最终采用的也是）：

Who could tell us at last,
when did begin the past?
How could anyone know,
the formless high and low?

不过许老离世未久，他的译作是有版权保护的。当然北京天文馆肯定会依法取得授权，但我还是自译了一个版本（未曾上墙），以备万一之需：

Who was there to tell us about
the beginning of antiquity?
How could there be a record
within the formless infinity?

展览的《甲骨记忆》一章，曾引了《诗经·商颂·殷武》中的一句“天命降监，下民有严”。后来换成了别的句子，但是在这句诗上投入心血甚多，故此敝帚自珍地记录一下。

且不说翻译，单对这句诗的汉语理解，也有大相径庭的两个流派。A派说殷王奉天命来监管，因此下民应对其恭敬。B派说上天监管着殷王，而下民也值得畏惧（含水能载舟亦能覆舟的意思）。

A派可能更符合商朝的历史情况，但《商颂》应是周朝的宋人写的，整理《诗经》的又是孔子，这么一过滤，估计B派才是文字本身的意思。

我苦思良久，译出了这么一个兼顾A、B两派的版本，相信双方看了都会满意：

From Heaven above comes the governance;
From people below comes the reverence.

当时译完甚是得意，幸灾乐祸地脑补着两千年后，这块展板被后世的人们挖出，又开始争论不休：“对这句话可以有两种理解，到底是哪个？”

最近被传感器坑了两次。

一次是智能马桶🚽，脚碰碰，掀盖，再碰碰，掀圈，第三碰，盖盖冲水。嘘嘘时正在银河落九天，无意中调整站姿，触发了第三碰，说时迟那时快，盖子飞也似地扣了下来，慌忙来了个急刹车，前列腺差点憋出内伤。

​另一次是酒店房间里的活人感应器，在红外/微波频段检测室内人体的活动，据说灵敏的可以测到呼吸。原本是用于节能的，可以代替插卡取电装置，有的酒店还把它用于夜灯，只要它感觉到人要下床，就立刻开灯伺候。然而这家酒店过于灵敏了，谁睡觉中途不翻个身呢？结果我每翻一次身，它就亮一次灯，把我惊醒。醒后更要辗转反侧，它开灯开得更勤了……

为《北京日报》写这篇介绍北斗系统的文章时，查阅到网上一则流传甚广的故事，说1993年7月“银河号”商船被诬载有违禁物品，美国GPS对其关闭定位导航信号，使它陷入33天迷航漂流云云。

但我不敢在文中使用这则故事，因为GPS到1993年底刚刚为美国军方组网完毕，1996年才批准开放给民用（2000年生效）。即使有民用交通工具能在1993年前拿到低精度使用许可，也轮不到中国商船。再说观星认路是海员的基本功，天文导航也是那个时代的船舶标配，倘若离了GPS就不知把船往哪儿开，郑和都要气活过来了。

​​这个血泪故事多半是杜撰的——毕竟如今的网络大环境，造美国的谣不算造谣。“银河号”事件本身当然存在，但是当时美国的手段还限于直升机和军舰拦截这些麻瓜技能，而尚未搭建好的GPS在此事件中则没有扮演什么角色。

你可能会说连今日北斗都提到银河号事件，哪还有假？恐怕这位撰稿人年纪不大，在高度现代化的生活环境中，失去了科技发展的时空概念。即使是亲历人，讲述往事时也可能掺入“幻觉”。最可靠的信源，还是当年的原始报道。查阅1993年9月5日《人民日报》刊发的外交部声明以及6日的《“银河号”事件始末》（记者刘也刚），只会看到军舰和飞机的拦截骚扰，而没有提及GPS的只言片语。

对于国之重器，中国的态度稳重自信，心态是“因为应该有，所以要建设”，而不是“因为别人卡脖子，所以我们要雪耻”。北斗如此，天宫也是如此。空间站早在1992年就开始布局了，并不会因为2011年的“沃尔夫条款”一怒上马。