南京栖霞寺舍利塔须弥座束腰部分所雕释迦牟尼八相图。今天手边的事告一段落，解读一下。

一、入胎。右侧菩萨乘六牙白象翩然而下，左侧宫室里应是净饭王和摩耶夫人。

二、降生。右侧摩耶夫人手攀无忧树，悉达多从胁下出生，有宫人托盘承接。左侧画面悉达多坐于台上，上方九龙吐水沐浴，净饭王和摩耶夫人分立两侧。

三、出游。把生老病死和沙门合到一幅画面里，左侧房屋内，左间是死，右间是病，墙下有孕妇倚坐，树旁立老人，马前立沙门。

四、逾城。马前是车匿，左下方分别是落发（右）和贸衣（左），左上方是苦行。

五、受糜。右侧避雷针遮挡处是沐浴，树神援手助悉达多上岸。左上方是“乳糜涌沸，出高七仞”的异象，左下方是牧女供养。

六、说法。二商主奉麨蜜，四天王奉石钵。

七、降魔。魔军的攻击，近身化为莲花。空中有风雨雷电。

八、涅槃。右侧是双林入灭，左侧是荼毗自燃。

大足北山第136窟的日月观音。这个石窟的佛像保存得极其完整，是大足石刻的明珠，可（suo）惜（yi）门口上了铁栏杆，不让进去看。阳光从我身后照到洞口地面，又反射上去，形成了自下而上的恐怖光，相当不好看。刚才想到了展示方法：反个相就好啦！

不但消除了恐怖光，还给观音笼上了一层神圣的光辉（其实是阴影反相的结果），变得漂亮极了！

如果单是反相的话，赤色的岩石会变成淡蓝色，纯底片效果也不太好。所以还要在PS的“色相/饱和度”设置里，把色相一直拖到180°，就可以看到色彩回归了。

路边停着辆警车，一群人闹哄哄地挤着。伸头张望一下，人堆儿里貌似两个小偷，脚并脚系着链子，被警察牵着指认现场。不好意思跟着围观群众起哄拍照，怪愚昧的，用埃及风画一下吧，大约就是图中的样子。

涂鸦一幅红嘴蓝鹊——反正鹊就是鸦🤭 画完觉得，还是起稿的时候（下图）无拘无束，有线条有精神啊。

根据询鸟网友的色块描述（下图），手绘一只。

一直在中文网站上看到：藏胞认为，文成公主是绿度母化身，尺尊公主是白度母化身。查看松赞干布左衽服装时，忽然想认真核实一下这个认知。

查询英文站点的结果，白绿相反：尺尊公主绿，文成公主白。

英文维基上的尺尊公主词条

注重考据的英文维基百科也没有指明这个说法的来源。藏文资料搜不到，看不懂（这是主要原因！），还是从图片中寻找线索吧。

曾在2011年国博唐卡展上拍到《释迦牟尼佛迎请入藏图》唐卡，左上角颂子出现了“文成公主”字样，右上方云气（从公主手中宝瓶所生）所托主尊则是白度母。​

释迦牟尼迎请入藏图

《佛陀迎请入藏图》左上方偈颂

公主头顶云气里的白度母

所以，多数中文网站上的内容（很多是互相抄袭）说反了？

为了更好地核实右边所坐公主是文成而非尺尊，再多看一些细节。​

公主和松赞干布相对而坐，她座下的官员身着汉式服装。虽然官帽长帽翅是宋朝样式的，也不该有帽正，还不伦不类地挂了一串佛珠，还是能看出浓郁的汉式气息。和左侧（松赞干布一侧）群众的白头巾对比，汉族气息更浓郁。

左侧藏式和右侧汉式服装的对比

更有说服力的一个细节是公主座侧的珊瑚树瓷瓶，上面是八仙纹样。来自尼泊尔的尺尊公主一定不会有这样的瓷瓶。但我必须要说：八仙纹样出现在珊瑚树瓶上，跟公主座下的宋式官帽一样，也是个时空交错的bug——如同《封神榜》里的姜后泣而言曰：“古人云：‘粉骨碎身俱不惧，只留清白在人间。’”

公主座侧瓷瓶上的八仙纹样

所以，画面中的这位公主，从形象到文字说明，都可以确认是文成公主。其头顶云气里的形象说明，至少作画者认为白度母​是文成公主的本尊。

​自己的功课做得差不多了，就可以拿起电话，直接​打给藏族朋友了。他说：甲姆萨（文成公主的藏文称呼）是白度母，巴姆萨（尺尊公主的藏文称呼）是绿度母。

顺便说说，唐卡中的文成公主，也是入乡随俗的左衽呢。