秘鲁印加
- 2024年04月8日
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一直在中文网站上看到:藏胞认为,文成公主是绿度母化身,尺尊公主是白度母化身。查看松赞干布左衽服装时,忽然想认真核实一下这个认知。
查询英文站点的结果,白绿相反:尺尊公主绿,文成公主白。
注重考据的英文维基百科也没有指明这个说法的来源。藏文资料搜不到,看不懂(这是主要原因!),还是从图片中寻找线索吧。
曾在2011年国博唐卡展上拍到《释迦牟尼佛迎请入藏图》唐卡,左上角颂子出现了“文成公主”字样,右上方云气(从公主手中宝瓶所生)所托主尊则是白度母。
所以,多数中文网站上的内容(很多是互相抄袭)说反了?
为了更好地核实右边所坐公主是文成而非尺尊,再多看一些细节。
公主和松赞干布相对而坐,她座下的官员身着汉式服装。虽然官帽长帽翅是宋朝样式的,也不该有帽正,还不伦不类地挂了一串佛珠,还是能看出浓郁的汉式气息。和左侧(松赞干布一侧)群众的白头巾对比,汉族气息更浓郁。
更有说服力的一个细节是公主座侧的珊瑚树瓷瓶,上面是八仙纹样。来自尼泊尔的尺尊公主一定不会有这样的瓷瓶。但我必须要说:八仙纹样出现在珊瑚树瓶上,跟公主座下的宋式官帽一样,也是个时空交错的bug——如同《封神榜》里的姜后泣而言曰:“古人云:‘粉骨碎身俱不惧,只留清白在人间。’”
所以,画面中的这位公主,从形象到文字说明,都可以确认是文成公主。其头顶云气里的形象说明,至少作画者认为白度母是文成公主的本尊。
自己的功课做得差不多了,就可以拿起电话,直接打给藏族朋友了。他说:甲姆萨(文成公主的藏文称呼)是白度母,巴姆萨(尺尊公主的藏文称呼)是绿度母。
顺便说说,唐卡中的文成公主,也是入乡随俗的左衽呢。
清代·铜鎏金松赞干布及二妃像(题图),扎什伦布寺藏,首都博物馆《天路文华》所见。松赞干布被认为是观音菩萨的化身,造像规范头巾中藏阿弥陀佛像。二妃是文成公主和尺尊公主,分别被认为是绿度母和白度母的化身。刚刚留意到他们的衣服左衽,查了一下布达拉宫造像(右)和敦煌壁画赞普像(下),果然都是左衽。
把《写生珍禽图》上的五种鸟——白头鹎、北红尾鸲、蓝喉太阳鸟、灰椋鸟、丝光椋鸟的分布范围叠加一下,画家黄筌的分布范围就出来了——确实可以印证他是成都人。树麻雀和白鹡鸰基本上遍布全国,没有使用参考价值。大山雀和白腰文鸟的分布完全覆盖这个叠加结果,所以也不需要了。
为特别认真的观众预留(往往比正文长):这是一篇刻舟求剑式的伪考证,从五代到现在,鸟的分布范围可能已经变了;黄筌也会到处走来走去,未必只生活在交集里面。
菲律宾所提交的仲裁案,是提交于总部设于海牙的常设仲裁法庭(Permanent Court of Arbitration, PCA),并非联合国下属的海牙国际法庭(International Court of Justice, ICJ),前者与联合国并无关联,大家用不着跑到 @联合国 去刷屏。
不过值得注意的是,两个法庭都位于海牙的和平宫(Peace Palace),在同一个建筑里。也就是说,菲律宾的行为相当于跑到三甲医院,并准确地摸进了莆田系的诊室。他说:
大夫,我就想开个假病历。