版画原作是这样的：

耶稣受洗图

接到订单后，景德镇的师傅们的理解是这样的：

青花耶稣受洗图餐盘

青花耶稣受洗图餐盘局部

虚拟实境，回顾一下项目需求：

• 要有一条河。
• 河岸上要有树，远处有城堡。
• 河里站俩人（施洗约翰和耶稣）。
• 施洗约翰的形象是个牧羊人。
• 施洗约翰穿袍子，耶稣只围住腰间。
• 约翰和耶稣都是长头发。
• 约翰用水洒在耶稣头顶上。
• 耶稣头顶放光。
• 施洗约翰的左腿微屈。
• 耶稣双手抱在胸前。
• 天开眼，有鸽子形象的圣灵飞过来。
• 餐盘边上要有小天使，就是长两个小翅膀的光溜溜的胖娃。

谁说这盘子没按订单要求的画，我跟他急。

清·铜鎏金罗汉像一组，藏东或漠南蒙古。首都博物馆。

西汉·滇国诅盟场面青铜贮贝器

1、各色动物牺牲。
2、人牲。
3、五个捆在一起的人牲。
4、铜鼓。
5、杀祭。
6、清洗（烹煮？）。
7、搬运上楼。
8、主祭。

从1到7是顺时针旋转视角，并可用A和B两个角色参考位置。这两个角色处于心理上的完全对立面。A是人牲，B——这个只能看到可怖剪影的——应该是主祭。

从下往上看：

中国特色的“自古以来”，是“什么时候我占领过，那个就叫‘自古以来’”。所以常常看到有时说秦汉，有时说宋元的现象。

汗青微博：是啊，其实怎么说最后还依然得拿大炮当笔使去画界。

国家版图的事，还是遵照“强权即公理”办事比较稳妥。如果说“自古以来”等于“世上最盛”，咱还能赚点便宜。万一用力过猛，追溯到尧舜时代，中国也就一个花生那么大，亏大发了。

汗青微博：学术一旦开始仅为政治服务，就会闹笑话。譬如我们经常听见的一句话：XX自古以来就是我国领土神圣不可分割的一部分。这是彻头彻尾的扯淡。这么说的话，咱只要拿个安西都护府出来，就不知道有多少国家要号啕大哭。继承也得要讲个延续年限和合法性，违章建筑时间长了也能承认产权，不能一谈事就扯这老远。

学习维基是一个好习惯，今天我看到了周厉王。“路人以目”是个很多人都知道的成语，不过它背后的故事更给人一种奇异的穿越感。

周厉王贪财好利。臣子荣夷公教唆厉王对山林川泽的物产实行“专利”（国营垄断），由天子直接控制，不准平民进山林川泽谋生。厉王听了很中意，推行了此政策。平民断了生路，怨声四起，纷纷咒骂。厉王又派佞臣卫巫于监视百姓，将许多不满的平民捕来杀死。后来连不少没有发过怨言的平民也被杀。

厉王的高压政策，使得亲友熟人在路上遇到了都不敢互相招呼，只能看上一眼（道路以目），使都城变得死气沉沉。周厉王却还自以为得计，得意洋洋地说：“我自有办法叫百姓不敢诽谤我。”

周厉王的暴政使国人忍无可忍，前842年，都城四郊的国人自发集结，手持木棍农具作武器，扑向都城的王宫。厉王听到由远而近的呼喊声，忙命令镇压。可是没有士兵肯听从命令。臣下说：“周朝寓兵于农，所有士兵出身都是农民，而农民供养着我们的士兵。现在连农民都暴动了，还有谁能被调集呢？”

学习完才知道，原来周厉王这么有现代头脑，又懂得和谐社会，又会玩征地。看看维基，看看眼前，十分穿越，怀疑自己是厉王时人，大梦未醒。也有可能厉王是现代人穿越过去的……

尾声：都城中的平民在大臣周定公、召穆公的极力劝解下，终于平息了一些怨恨，纷纷离去。此时宗周无主，周公召公根据贵族们的推举，暂理政事，重要政务由六卿合议。这种政体，称为共和（一说由共国国君共伯和代行天子职务）。史称“周召共和”或“共和行政”——伟大的历史啊，请继续你穿越的脚步！

吴王让干将莫邪铸一柄天下无敌的剑，铸成之后，试剑的就是干将自己的脖颈。汉武帝让董仲舒研制一套让天下人听话的技术，董仲舒就提出罢黜百家独尊儒术，又提出三纲五常。这个技术确实管用，因为他没给自己留后路，也被纲常了。

时下有一些砖家教授，从装傻变成真傻，就是因为用力过猛，没给自己留后路。

1967年，金日成综合大学总长黄长烨将金日成有关朝鲜革命的想法综合成思想体系，提出主体思想是朝鲜在从反封建主义时期到共产主义时期应当遵循的指导思想……1997年2月，黄长烨在北京时，走进韩国大使馆要求政治庇护……人被自己恶心吐了的事，也是有的。