下山回到定日。路过边防站的时候，发现小辛的边防证找不到了。小武警倒也不催，只说，你慢慢找。然后就和我们聊大天，北京大学在哪个区啊？清华大学又在哪个区啊？十分话痨，想是天天站岗给闷坏了。最后小辛还是没找着，不过这时小武警的话也说过瘾了，就把我们放走了。从逻辑上来推算的话，这个结果是必然的。试讨论以下命题：

一、如果她没有边防证，就不能进入珠峰地区。
二、如果她没有边防证，就不能从珠峰地区返回。
三、边防证是在珠峰地区以外办理的。

已知命题三是真命题。此时当命题一二同时为真时，只有打死就地埋掉，或者在边防站上盖个房子养老送终两条出路。按照概率来说，她肯定不是第一个找不到边防证的人，因此边防站附近必然有一些坟茔，或者一些民居。可我们没有看到这些东西，这就说明命题一二中至少有一个不成立。如果第二个命题为真的话，则由命题三，可推论珠峰地区的人口将满坑满谷。而我们没有看到这个现象，所以第二个命题必然是假命题。

在定日吃完早饭后，直扑日喀则。路过拉孜时，遇到修路，从小道绕过去的时候，遇到一群拿着锛头锄头拦在路中间的藏民。他们很热情地报价并提供了信息，然后高兴地获得了十元咨询费和农田补偿费，我们也找到了路，节省了时间，可谓双赢。

扎什伦布寺

在日喀则还住在刚坚饭店，把行李撂下后大家就去了扎什伦布寺。扎什伦布寺给人的第一感觉就是人太多。 旅行团摩肩接踵的，看着眼晕。不过人多也有人多地好处，来这里的导游水平都不次，介绍佛像和文物时叙述得非常准确。 我们只需慢慢地走，就可以听到导游们一位接一位地从各个角度描述的扎什伦布寺。

照片中的扎什伦布寺，最左边的红色大殿是强巴（弥勒）佛殿，其右方那座金顶明亮的大殿供奉着十世班禅额尔德尼大师的灵塔， 再右边，是四世班禅喇嘛的灵塔，最后是第五至九世班禅喇嘛的合葬灵塔。最右边那个巨大的白色建筑，是晒佛台。 新年或雪顿节时，寺院会在这里展开巨大的佛像唐卡，供人们顶礼膜拜。

十世班禅大师的灵塔的正面，是他的等身塑像，面容慈厚安详。寺院里的主尊一般都是面朝南而坐，这尊等身像也不例外。 不过，班禅大师的真身法体，在塔中是面朝他在北方的出生地。历代嘉措喇嘛和班禅喇嘛的灵塔中，塔主的朝向都遵循这个规则。

纳木措日出时间是7:11，所以6点半就爬了起来，为抢到最佳拍摄点争取时间。

不料一出帐篷就有点泄气，天还是阴沉沉的，估计只能拍到日升了。

还是抱着“高原天气瞬息万变”的幻想，咬牙往山上爬。 十五分钟后爬到山顶时，东北方向的乌云已经开始发亮。 在大块的乌云中有一道很小的缝，似乎还有点机会让太阳出来透透亮， 不过这缝的位置还是嫌高了些，估计从它看到太阳的时候，也是刷白的了。 这样的天气，让镜头瞄准西方的天空应该比东方更有希望。

7:11分到了，没有看到太阳。又等了许久，终于看到西方湖边的几座山头开始发亮， 湖水的颜色也开始现出层次来，极远处的湖水是深灰蓝的，稍近些，是亮白色的一条， 再近些，又是深蓝的了。湖上的风很大，水波铺成扇形，在湖面上飘飘悠悠地浮动。

又过了三十分钟，觉得今天日出的最胜之景已经谢幕了，就在山上随意走一下。

山顶长满了短草，比较平。朝东的方向是平缓地延伸到湖边的，朝西的方向却是悬崖。 在悬崖的边上结系了许多经幡，也摆放着不少玛尼石。沿着山顶朝南一直走，尽头是一个断崖。 断崖下是几道石梁，再过去，是一座平地拔起的红色岩山，结满了经幡。

不想走回头路了，就沿着断崖往下爬，脚下的小石头悉悉簌簌地下滑，很不可靠。 所以在踏下脚之前，先得把准备落脚的地方的小石头踢干净了。

下崖途中经过一个洞，刚开始还想当然地说，呀，一个闭关洞！ 再仔细看看，看见了一根漆黑刚硬的翎毛……啊呃，是普巴金刚修行的地方…… 下崖途中，就看到两只鹰飞了进去，好险。

到了平地，眼前就是纳木错的标志之一，合掌石。两片巨大的红色岩石斜倚在一起，像是一双合十的手掌。 合掌石上挂满了哈达，对于那些高处的，实在想不明白是怎么挂上去的。 旁边有一块石头，上面刻着对合掌石的介绍， 对世间的人说，这是念青唐古拉山和纳木错的爱情天长地久的盟誓。 对想出世的人说，这是莲花生大师为众生合掌祈愿的示现。

合掌石的东边，就是刚才在断崖上看到的那座红色岩山。从下面看起来，这座山有了许多令人惊奇的细节。 山的石壁上有许多幽深的洞，小的洞口有一人高，大的则高四十米左右，洞口狭长圆柔，洞壁很光滑。 有的洞太高太深，刻穿了岩山，就形成了独立的石柱。 出于大家心照不宣的理由，当地在这里立了个石头，给这个地方起了个名目：天赐阴阳。

我的理解，这块地方应该是青藏高原隆起的时候，现在的纳木错曾经的湖（海）岸， 这些岩洞或石柱是海水冲刷刻蚀的结果。

听着湖水拍打湖岸的涛声，沿着岸走回去，远远地看见两个当地人，一老一少在湖边洗墩布。 在他们的心中，纳木错不是神圣不可亵渎的吗？郁闷。

在北面那座山下，有三个小山洞，里面有许多红色的岩画，描述狩猎、畜养的生活场景。

到西边的湖边去看看，大晌午了，湖边已经挤满了人，有游客，也有做生意的。 做生意的形式有三种：骑牦牛下水拍照（莫非是因为纳木错不可用人脚侵犯，只能用牛蹄替代？）、 骑马绕岛游以及卖小挂件。遇到前两种来缠的，对他们手里牵的坐骑念“嗡吗呢呗美哄”， 他们听到了就很惭愧地退走了，或者面色紧张地跟着念，来不及再纠缠； 对于卖挂件的，一句“有了”就打发了。

在湖边念了经，然后向湖里供养了些牛肉干。念金刚萨垛百字明的时候， 一个小女孩坐在小武身边，嘴里也念着经，还摸了几下他的脚。 我们起身之后想起她来，再看时，已经寻不见了。

回到旅馆收拾包，到停车场上找回拉萨的车。刚开始找的是旅行社的车，对答大约都是这样的： “你怎么过来的？”“长途汽车。”“那你就还乘长途汽车回去吧。” 总之能听出旅行社对省钱的穷鬼们那种咬牙切齿的恨。我们醒悟过来之后就不再找他们了。

过了大约半小时，我们终于在停车场门口拦到了一辆小面包，里面还有两个空位。 司机把窗户摇下来，问我们干什么，小武说我们想搭车回拉萨，司机开价八十。 小武说我们都是学生，实在没钱，五十行不行。司机犹豫了一小下，说，上来吧。

车上的主客是一个男孩，学生模样，交谈中知道是马鞍山人，在武汉的中国地质大学上学， 放假来西藏玩的。他的叔叔在西藏这边工作，副驾座位上是他叔叔的同事。

车到羊八井附近时，还拐到温泉边看了一下，实际上什么也没看到，因为好看的部分都给圈起来开浴室了。

从羊八井到拉萨的途中还经过了两次泥石流冲坏的路面，看来昨晚这里的雨下得不小。 冲坏的路面上只有一个车道了，大家老老实实排队，有辆出租车不本分，加塞跑到队首去， 结果被维持秩序的工人骂了回来。一路倒车，后面的车一路加到队伍里，只好不停地倒， 好不容易终于到了队尾，一个打轮不慎，不幸左前轮掉进沟里去了。

终于到了拉萨，停在罗布林卡附近，找了辆三轮车，谈好六块钱回吉日。 风很大，三轮车顶着风走，我看着车夫吃力的样子很可怜的，到布达拉宫的时候，我们让他停下来， 说不忍心看他这么累挣六块钱，干脆给他两块钱，我们自己打车回去得了，不料车夫老大爷嚷道： “三轮车起步就是三块，两块可不成！”我们面面相觑，心想罗布林卡到布达拉才一个路口，本来只想给他一块。 既然他以苦为乐，不喜欢多拿一块钱，也不喜欢节约时间，我们就成全他，让他蹬到吉日好了。

老头儿的车风很差，先是闯红灯，又是顶前面的车，催人家快走——人家还没上完客呢。 到了吉日，给他十块钱，他说没零钱，小武就到泰山餐厅里去换钱， 不料老头儿会错了意，腾地跳下车来，一把抓住他的背包，嘴里高声喊：“跑？跑得脱？！” （用四川话念，特别够劲） 登时围观者拥了上来。小武大怒，说：“这不给你换钱的么！这是个饭馆子，我跑哪儿去？” 老头儿才接过六块钱走了，嘴里咕叽着：“换钱也得先说一声么，不说谁知道你是不是想跑……”

算是纳木错之行的一个苦笑的结尾吧。

早晨又起晚了，十点才出门。先去布达拉宫停车场看了看，购票凭证已经办到了，下午一点半可以进。看时间还早，就去色拉寺一趟。

色拉寺在拉萨北郊，从布达拉宫打车过去需要十分钟，十五块。

沿林荫路往上走，很缓的上坡。色拉寺的大殿在路的左侧，门口排着长长的队，大殿里的主尊是马头金刚（观世音菩萨的愤怒现相）。 虽然是主尊，他却被供奉在大殿西侧殿的一座佛塔里。

顶礼马头金刚后，请了一些加持物：金刚结、内有马头经的系解脱、甘露丸、内有狮面佛母经和马头经的系解脱以及马头明王的牌牌。

在后殿的文殊菩萨前磕长头，获老喇嘛准许，到栏杆内顶礼。

在大殿里转的时候，就听到上面传来高亢的歌声和低沉的敲击，心里猜，大概是打阿嘎土吧。 上楼一看，果然。五六位青年女子和五六位小伙子站成两排，一边唱着嘹亮的歌进进退退，一边拿手中的木杆夯击地面。 很难说清究竟是谁在驾驭个中的节奏，是歌声，舞步，还是夯土的手呢？

看看表，快一点了，赶紧去布达拉宫。拿到了购票凭证，给了六十块钱辛苦费。 虽然一百块的门票花一百六十块钱搞到听起来多少有些荒谬，但比起某些旅行社开口就要三百块手续费，还是优惠多了。

拿购票凭证进了布达拉宫，过安检，然后买票正式进入宫门。

在喇嘛拉康（上师殿）恭敬顶礼宗喀巴大师像，刚刚站起来，看到侧门开了，一个小警卫出去了。然后一位中年喇嘛（四年之后）走了出来，问我们从哪里来，取了几条哈达给我们，而后请我们到殿里面去拜。心里那个激动啊。到里面细聊一会儿，他得知我们是色达堪布的弟子，十分高兴，翘着拇指说： “那位堪布了不起！了不起！”

喇嘛拉康中间供奉着宗喀巴大师及历代观音喇嘛像，左侧的佛龛里有石头上天然生成的法王松赞干布像。我们问喇嘛可否拍照，他摇摇手，指指上面，说，那里看着呢。一瞧，是个摄像头。

喇嘛拉康的右侧即名闻遐迩的帕巴拉康（圣观音殿）。帕巴拉康和其下方的曲杰竹普（法王洞）都是布达拉宫的早期建筑，但经历代扩建改建，在它身上几乎没有留下一丝岁月的痕迹。

斯东赞玲坚吉康是塔葬五世观音喇嘛真身的宫殿。大金塔中还供养着释迦牟尼佛指舍利、宗喀巴大师牙齿舍利和贝叶经。第四层塔基上，有一件稀世珍宝，那是大象脑髓中生成的一颗明珠。

出布达拉宫时，将近四点，在西门处已经排了近七十米的队。虽然将近四点，太阳在空中的位置也就是北京的下午两点左右，那就去小昭寺吧。

小昭寺在大昭寺北方，北京路和林廓路之间的小昭寺路上，门票二十块。

小昭寺中也有一尊觉沃佛，这是释迦牟尼八岁等身像，由尺尊公主从尼泊尔带来的。比较有趣的是：大昭寺本是为尺尊公主所建，里面的佛十二岁等身像是由文成公主带来；而为文成公主所建的小昭寺却供奉着尺尊公主带来的佛八岁等身像。据说，八岁等身像在文革时已经毁容了，现在我们看到的是修补版。

小昭寺主殿的四面外墙颜色及装饰不同：东墙无装饰；南墙红，绘无量寿佛；西北墙白，绘白度母及尊胜佛母（无量寿佛、白度母及尊胜佛母合称长寿三尊）；北墙绿，绘绿度母。注意到这一点之后，我忽然发现：和大部分朝南的寺院不同，小昭寺寺门朝东，这是文成公主家乡的方向。随即又回想起大昭寺是大门朝西的——那是尺尊公主故乡的方向。