《金刚经》开头，须菩提提问，佛陀回答说：“这个问题问得很好，你好好听哪，善男子善女人，应如是住，如是降伏其心。”某“大师”解释道：“佛陀说到‘如是’，指的就是‘当下’，一言未发，就已经把法说完了。可须菩提不懂，回答‘说吧，我听着呢’，佛陀只好说有文字之法。”我对此解释一直深怀疑虑，虽然它显得很高明的样子。这也怪汉语的时态模糊性，从字面上看，无法确定如来说的是“底下将要说的”还是“当下这个状态”。后来读孔兹的梵译英版，译文是“I will teach you…”这就确定无疑了，佛陀说的没那么故弄玄虚，某“大师”想得太多了。

我有什么资格定义别人的幸福呢。

有时你想说点想法，因为你深知世界上还有其他人，所以你谦虚地说：“我认为……”然后就有人很不满，批评道：“满口我我我的，就想着自己！”可见，你怎么做，和别人怎么看你没什么关系。

可能很多人都被同门师兄批评过“你分别念真重”，可什么是分别念？凡非第一念，就是分别念。而第一念是“法身”，剩下可意会言传的那部分（一切你能想的做的），就都是分别念。所以师兄这么批评，并不表示你分别念比别人重，或刚才格外重，而是：一、她不懂分别念的意思。二、她的分别念被你的惹恼了。

如果自认为是修行人，就不能只在佛堂里“回向一切众生”，出门到大马路上来，却对身边的众生报以白眼、詈以恶语。如果这样做，和标榜自己“为人民服务”的贪官们有何区别？

深信或熟知的东西、熟悉到“都不知道自己知道”的，人不会把它成天挂嘴上。醒来就睁眼，出门就迈腿，不用当口诀背诵。只有新知的、不解的、嘴上认可却心里怀疑的，才要时不时说说，加深印象，或强迫自己接受。

学习：“安慰剂效应”，极大可能是做“安慰剂效应”实验的人陷入了“安慰剂效应”。当他认为安慰剂会产生“安慰剂效应”、并知道眼前的病人服用的是安慰剂时，他的诊断结果就倾向于“安慰剂效应”成立的结论。

科普群体的最大障碍，是“科普者”采用了“面对面”而不是“肩并肩”的姿态。面对面尚且无效，俯视更加不行。如果“科普工作者”陷入了“不说点高大上的学术专有词，没法吓到你们这帮贱民”的心态，这不等同于一刀拉了自己的小命根么。