早晨又起晚了，十点才出门。先去布达拉宫停车场看了看，购票凭证已经办到了，下午一点半可以进。看时间还早，就去色拉寺一趟。

色拉寺在拉萨北郊，从布达拉宫打车过去需要十分钟，十五块。

沿林荫路往上走，很缓的上坡。色拉寺的大殿在路的左侧，门口排着长长的队，大殿里的主尊是马头金刚（观世音菩萨的愤怒现相）。 虽然是主尊，他却被供奉在大殿西侧殿的一座佛塔里。

顶礼马头金刚后，请了一些加持物：金刚结、内有马头经的系解脱、甘露丸、内有狮面佛母经和马头经的系解脱以及马头明王的牌牌。

在后殿的文殊菩萨前磕长头，获老喇嘛准许，到栏杆内顶礼。

在大殿里转的时候，就听到上面传来高亢的歌声和低沉的敲击，心里猜，大概是打阿嘎土吧。 上楼一看，果然。五六位青年女子和五六位小伙子站成两排，一边唱着嘹亮的歌进进退退，一边拿手中的木杆夯击地面。 很难说清究竟是谁在驾驭个中的节奏，是歌声，舞步，还是夯土的手呢？

看看表，快一点了，赶紧去布达拉宫。拿到了购票凭证，给了六十块钱辛苦费。 虽然一百块的门票花一百六十块钱搞到听起来多少有些荒谬，但比起某些旅行社开口就要三百块手续费，还是优惠多了。

拿购票凭证进了布达拉宫，过安检，然后买票正式进入宫门。

在喇嘛拉康（上师殿）恭敬顶礼宗喀巴大师像，刚刚站起来，看到侧门开了，一个小警卫出去了。然后一位中年喇嘛（四年之后）走了出来，问我们从哪里来，取了几条哈达给我们，而后请我们到殿里面去拜。心里那个激动啊。到里面细聊一会儿，他得知我们是色达堪布的弟子，十分高兴，翘着拇指说： “那位堪布了不起！了不起！”

喇嘛拉康中间供奉着宗喀巴大师及历代观音喇嘛像，左侧的佛龛里有石头上天然生成的法王松赞干布像。我们问喇嘛可否拍照，他摇摇手，指指上面，说，那里看着呢。一瞧，是个摄像头。

喇嘛拉康的右侧即名闻遐迩的帕巴拉康（圣观音殿）。帕巴拉康和其下方的曲杰竹普（法王洞）都是布达拉宫的早期建筑，但经历代扩建改建，在它身上几乎没有留下一丝岁月的痕迹。

斯东赞玲坚吉康是塔葬五世观音喇嘛真身的宫殿。大金塔中还供养着释迦牟尼佛指舍利、宗喀巴大师牙齿舍利和贝叶经。第四层塔基上，有一件稀世珍宝，那是大象脑髓中生成的一颗明珠。

出布达拉宫时，将近四点，在西门处已经排了近七十米的队。虽然将近四点，太阳在空中的位置也就是北京的下午两点左右，那就去小昭寺吧。

小昭寺在大昭寺北方，北京路和林廓路之间的小昭寺路上，门票二十块。

小昭寺中也有一尊觉沃佛，这是释迦牟尼八岁等身像，由尺尊公主从尼泊尔带来的。比较有趣的是：大昭寺本是为尺尊公主所建，里面的佛十二岁等身像是由文成公主带来；而为文成公主所建的小昭寺却供奉着尺尊公主带来的佛八岁等身像。据说，八岁等身像在文革时已经毁容了，现在我们看到的是修补版。

小昭寺主殿的四面外墙颜色及装饰不同：东墙无装饰；南墙红，绘无量寿佛；西北墙白，绘白度母及尊胜佛母（无量寿佛、白度母及尊胜佛母合称长寿三尊）；北墙绿，绘绿度母。注意到这一点之后，我忽然发现：和大部分朝南的寺院不同，小昭寺寺门朝东，这是文成公主家乡的方向。随即又回想起大昭寺是大门朝西的——那是尺尊公主故乡的方向。