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常见到做系列图——如四季、十二月、二十四节气——里，使用星、月等天体作为画面构成元素的，美则美矣，却有硬伤。有些后期制作的图，在熟悉天空的人们眼里看来，十分别扭。这里举例说明，希望能对制图人有所帮助，让自己的图片更加浑然天成。
下面这四联图是从@呼吸不能说-breath制作的《月相·朔策》里挑选出来的：
《新月》是一个人站在汀洲上，水中倒映着繁星和一弯新月，很美，但是这样的月亮不可能出现。月球是被太阳照亮的，所以它发光的一侧永远对着太阳。如果新月的倒影弯向右下方，那么太阳的位置在哪里呢？必然是在高于月亮的天空中了。这样的大白天，是看不到新月的。
《渐盈凸月》的雪山，真实的光源是在左上方，所以能看到那样的明暗阴影。而月亮却被P到了右边。这就不是天文知识的事儿了，是素描基本功的问题。这幅图应该是用一张白天的照片加工出来的。
《满月》就有点惊悚效果了。熟悉北京的人们一眼就能认出，建筑是著名的午门，坐北朝南。图片意味着月亮出现在正北方的天空，清宫鬼片的开头。从左侧建筑的阴影能判断出，这也是一张白天的照片加工而成的，拍摄时间应该在下午一两点左右。
早晨又起晚了，十点才出门。先去布达拉宫停车场看了看，购票凭证已经办到了，下午一点半可以进。看时间还早，就去色拉寺一趟。
色拉寺在拉萨北郊，从布达拉宫打车过去需要十分钟，十五块。
沿林荫路往上走，很缓的上坡。色拉寺的大殿在路的左侧，门口排着长长的队，大殿里的主尊是马头金刚（观世音菩萨的愤怒现相）。 虽然是主尊，他却被供奉在大殿西侧殿的一座佛塔里。
顶礼马头金刚后，请了一些加持物：金刚结、内有马头经的系解脱、甘露丸、内有狮面佛母经和马头经的系解脱以及马头明王的牌牌。
在后殿的文殊菩萨前磕长头，获老喇嘛准许，到栏杆内顶礼。
在大殿里转的时候，就听到上面传来高亢的歌声和低沉的敲击，心里猜，大概是打阿嘎土吧。 上楼一看，果然。五六位青年女子和五六位小伙子站成两排，一边唱着嘹亮的歌进进退退，一边拿手中的木杆夯击地面。 很难说清究竟是谁在驾驭个中的节奏，是歌声，舞步，还是夯土的手呢？
看看表，快一点了，赶紧去布达拉宫。拿到了购票凭证，给了六十块钱辛苦费。 虽然一百块的门票花一百六十块钱搞到听起来多少有些荒谬，但比起某些旅行社开口就要三百块手续费，还是优惠多了。
拿购票凭证进了布达拉宫，过安检，然后买票正式进入宫门。
在喇嘛拉康（上师殿）恭敬顶礼宗喀巴大师像，刚刚站起来，看到侧门开了，一个小警卫出去了。然后一位中年喇嘛（四年之后）走了出来，问我们从哪里来，取了几条哈达给我们，而后请我们到殿里面去拜。心里那个激动啊。到里面细聊一会儿，他得知我们是色达堪布的弟子，十分高兴，翘着拇指说： “那位堪布了不起！了不起！”
喇嘛拉康中间供奉着宗喀巴大师及历代观音喇嘛像，左侧的佛龛里有石头上天然生成的法王松赞干布像。我们问喇嘛可否拍照，他摇摇手，指指上面，说，那里看着呢。一瞧，是个摄像头。
喇嘛拉康的右侧即名闻遐迩的帕巴拉康（圣观音殿）。帕巴拉康和其下方的曲杰竹普（法王洞）都是布达拉宫的早期建筑，但经历代扩建改建，在它身上几乎没有留下一丝岁月的痕迹。
斯东赞玲坚吉康是塔葬五世观音喇嘛真身的宫殿。大金塔中还供养着释迦牟尼佛指舍利、宗喀巴大师牙齿舍利和贝叶经。第四层塔基上，有一件稀世珍宝，那是大象脑髓中生成的一颗明珠。
出布达拉宫时，将近四点，在西门处已经排了近七十米的队。虽然将近四点，太阳在空中的位置也就是北京的下午两点左右，那就去小昭寺吧。
小昭寺在大昭寺北方，北京路和林廓路之间的小昭寺路上，门票二十块。
小昭寺中也有一尊觉沃佛，这是释迦牟尼八岁等身像，由尺尊公主从尼泊尔带来的。比较有趣的是：大昭寺本是为尺尊公主所建，里面的佛十二岁等身像是由文成公主带来；而为文成公主所建的小昭寺却供奉着尺尊公主带来的佛八岁等身像。据说，八岁等身像在文革时已经毁容了，现在我们看到的是修补版。
小昭寺主殿的四面外墙颜色及装饰不同：东墙无装饰；南墙红，绘无量寿佛；西北墙白，绘白度母及尊胜佛母（无量寿佛、白度母及尊胜佛母合称长寿三尊）；北墙绿，绘绿度母。注意到这一点之后，我忽然发现：和大部分朝南的寺院不同，小昭寺寺门朝东，这是文成公主家乡的方向。随即又回想起大昭寺是大门朝西的——那是尺尊公主故乡的方向。
睡了一上午的懒觉，醒来时已经十点了。
把房子调到了普通双人间，每天房费七十块，省了八十。普通双人间没有独立卫生间，不过标准间的卫生间也形同虚设： 住进吉日的时候，我们很谨慎地问有没有二十四小时热水，并得到了肯定的答复，而且热水也确实热得发烫。 只是百密一疏，我们忘了问有没有二十四小时的冷水……
既然只剩一下午了，就到市内去买藏文世界地图吧。乘三轮车到了布达拉宫，跟停车场的小妹妹聊了会儿天，就奔新华书店去了。 可新华书店居然没有藏文版的世界地图，只好再转转附近的商业街。感想是，旅游区的东西千万不能买，贵得吓死人。 就拿一套吉祥八宝为例，完全一样的样式，在北京雍和宫卖三百八，这里居然卖一千一！
在北京东路买了个小方巾（20块）和两个百变魔巾（40块一条），两个墨镜夹（45块一个）。
北京中路有一家意大利伊兰朵冰淇淋（Italian Gelato Icecream），好吃不贵，三块钱一个球。
正吃着冰淇淋，一个藏族老太太向小武讨钱，小武给了她一个一毛的嘣。她在手里掂了半天，看了好久，扔还到小武面前的桌子上了。 老太太接着往下一桌伸手，成功地讨到了一张一毛纸币，回头轻蔑地瞟了小武一眼，那意思小样儿玩我呢。
看看天也不早了，就到布达拉宫西面去踩点，预备拍布达拉的日落。 本来要爬布达拉西南方的药王山，却意外地在那里发现了一座寺院，叫鲁普岩寺（Palubuk），是一座一千二百多年历史的寺院了。 鲁普岩寺是法王松赞干布所建，据说殿中供养的主尊释迦牟尼及其弟子佛像为天然生成，后由尼泊尔工匠刻成浮雕。 法王松赞干布父子三人曾在此居住。
鲁普岩寺的门票是二十块。有义务讲解员，可惜不太懂佛法，讲起各种功德，都是为了“你和你的家人”，带到第三层看天生佛像时， 也是不等我们顶礼，就直接带我们转绕，转完三圈我们赶紧补三个大头，刚磕完，他却带我们下楼去，弄成不再见佛的意思了。
到了楼下，进了一个小房间，里面坐着一位老喇嘛，据讲解员介绍已经在此闭关多年。 老喇嘛为我们诵经摸顶，用金刚杵加持我们的头顶、双肩、心、两膝，让我们发愿并为加持。
出了小屋，我们又直奔三楼，刚才的长头算是对佛的见面礼。屋子里坐着一位妇女，说： “你们回来啦！刚才我看你们磕头，就想跟你们说，见佛第一面应该磕头，走的时候就不磕了，走的时候磕头是永不再见的意思。” 我们说：“对啊，都是导游弄的，这不回来了么，呵呵。”
我们又重新转绕天生佛像，天生佛像共五尊，从左到右是：弥勒菩萨、阿难尊者、释迦牟尼佛、迦叶尊者和观世音菩萨。 转的时候，我们念的是金刚萨垛百字明。那位妇女说，我们念的经咒和她妈妈念的一样。 她现在怀孕了，想为未出生的孩子消除业障、积累功德，所以来转经。 一起转经的还有一位藏族老太太，她念诵的是金刚萨垛短咒。每转到一方即诵一次，转一圈共念四次。 她走得比较慢，每次我们接近她身后时，她都会停下来，微笑着让我们先过。
转到五十几圈的时候，那位妇女掀起左后方的布幔，对我们说：一会儿走的时候，在这块石头上许个愿啊。 那块石头已经被摸得乌亮乌亮的了。
再转到九十多圈时，往佛龛里加酥油的小喇嘛对我说：“你进来看。”把我拉到佛龛里去了。佛龛很小，仅容一人转身。小武也进去了一回。
转完一百零八圈，在那块石头上发了愿，我们到殿里坐。那妇女接着讨论清除业障的方法。我们说向金刚萨垛祈祷是最有效的。 她说她也听过百字明，就是不太懂藏文，不知道怎么念。我们把金刚萨垛修法如意宝珠送给她，又让她抄下了喇荣颗颂集里的百字明汉字音译。 小喇嘛把转经筒拆了下来给我们看，上面印的也是百字明。我们记下了妇女的地址，要给她寄几本喇荣课颂集来。 她摸出五十块钱要给我，我谢绝了，让她多放生，多供养佛菩萨。
出了鲁普岩寺，我们到山上去。这座山和红山本是一体的。二十世纪六十年代，为了扩建城市修通往罗布林卡的道路，这座山被断开了。 但是当地老百姓认为这样类似于在汉地打断“龙脉”，就在断开的地方修建了三个白塔，用铁链把两座山连了起来。
从北京西路这一侧上山，每人两块钱。上得山来，拍摄角度甚佳，尤其以白塔为前景，对构图很有帮助。
下午七点左右，有沙尘和雨从东南方来。自测风力达到八级，飞砂走石，很难相信这样的天气会发生在拉萨。
沙尘过后，只剩劲风了，布达拉宫北方依旧乌云滚滚，天如靛染。我们看着西方，等待云中的几个窟窿掠过太阳的时刻。 苦苦等待半小时之后，这时刻终于到来了。阳光直射到布达拉宫的金顶上，布达拉宫在乌黑的天幕中，光芒四射。 只有它自己的名称可以形容：布达拉，观世音菩萨居住的地方。
