宗萨仁波切在《正见·佛陀的证悟》一书里说：如果你认同“四法印”——诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静，那么，哪怕你不曾听闻佛陀的名字，也能与佛陀同行。

四法印并未埋藏在深山古寺里，相反，身边处处有应用四法印来抉择取舍的机会。

“2012年世界末日”的噱头疯传的时候，有位师兄对我说，东北有一位高人，说“2012”并非虚言，只是不确知是何种具体灾难而已。我说，住住住，又是邪师大仙。这师兄很不爽地说，开放地听嘛，2012还没到，怎么能轻易说是假的呢？再说他替好多人看，都说对了。他在气头上，我想说的道理就没法表达出来。

后来索达吉堪布在微博上驳斥“2012世界末日”说，那位师兄看到了，转给我看：

美国大片《2012》，近几年为人们津津乐道，但那里面的情节会不会在人间重演，末日会不会真在2012年不期而至呢？我个人认为应该不会。当然，随着环境污染严重、人心道德败坏，致使天灾人祸不断增多，这也在所难免。但若因此就以为人间马上将天崩地裂，每天惶惶不可终日，那就有点杞人忧天了。

他这时很兴奋：堪布说这是杞人忧天耶！

我问他，堪布说这是假的，你才信么？“2012”本来就很明显地违背四法印之第一法印“诸行无常”啊。

他这次愿意听我说完了。

诸行无常，世界的一切都靠不住，不能恒久存在，在同一时刻对不同众生显现有异，甚至在同一时刻，对同一众生，世界也和世界本身不同。世界在未来会发生什么，无法确知。

世间科学达到了某种程度的知晓，如天体的运行、恒星的生灭，这并不违背无常的道理。因为世间科学谨慎地对其推断加以“如果此天体届时还在、如果此恒星如此构成”的限制条件，并对限制条件采取无常的态度。例如，科学确知，如果太阳能一直安然穿梭于银河系中，则五十亿年后它必然熄灭并拉地球陪葬，我们对它能否安然穿梭于银河系五十亿年却未必有把握。

按照诸行无常的道理，我们也可以说，无常就在我们身边，每天都有人死去，飞机随时可能掉下来，地球随时会遭遇小行星碰撞。但在我们确知事件之前，不可能确知时间地点。

所以，如若有人号称，他虽不知世界为何灭亡，却知晓世界灭亡的年份，则此人违背“诸行无常”，神棍无疑。

再说一例，有人经过艰深的思辨后，问：上一世的事，我已记不清。如果来世存在，且同样记不得我这一世的状况，那么“他”基本上等价于另一个人，我为何要担心“他”的命运，为来世修行呢？

先不用说阿赖耶识能够记录生生世世的因果的道理，“为来世修行”本身是个伪问题，因为有漏皆苦，佛法所说的修行从来就不是为了来世。提问者心里隐藏着一个假设，就是我的状态挺好挺幸福哒。有漏皆苦说的则是，你现在感受到的欢乐满足感，本身就是一种痛苦，不用等到那个“忘了一切的”来世。比起“为何为来世而修行”来说，对“为什么说有漏皆苦”的讨论显得更有意义。在没弄清企鹅会不会飞之前，讨论企鹅飞翔的姿态如何改进是没有意义的。

天葬

藏区并不反感来自内地的人们观看甚至拍摄天葬，但如果我把天葬想作“原始”、“愚昧”、“残忍”，我的“原始”、“愚昧”和“残忍”会写在自己脸上的，自然就不招人待见了。

观看天葬要有三个想法：

一、体会“苦”和“无常”的伤悲之心。
二、超度逝者的慈悲之心。
三、随喜逝者以身布施的菩萨行。

五明佛学院天葬台的经纬度是（32.145, 100.446）。

（血腥，慎击）
重庆，中国银行持枪劫案现场

@渝小新：据爆料，老凤鸣山中学对面的中国银行发生持枪劫案，一名银行保安受伤，另有一男一女中枪躺倒在地，女子已不能动弹，男子还有呼吸，但是颈部中弹，血流了一地，现场还有弹壳。

照片来源@竞赛加分。

一件事，该发生，没发生。我们说，嗯嗯，无常。
一件事，该发生，发生了。我们说，嗯嗯，因果。
有人说，你们太狡猾了，一会儿说无常，一会儿说因果，不管发生没发生，总有你们说的。

有一个煮鸡蛋的比喻。要想煮熟鸡蛋，需要一个灶，灶要点着火，火上架口锅，锅里要有水，水里有鸡蛋，煮上十几分钟。这中间，如果有人过来关掉火，或者把锅端走或踢翻，加一瓢凉水，把鸡蛋拿出来，那么，鸡蛋就不能按时煮熟了。如果这些干扰都没有发生，时间到了，鸡蛋就会熟。即使你在锅边一直虔诚祈祷它别熟，也是没用的。

当一切因缘具足的时候，果就会成熟。而在和合而成的世界里，因缘何时能够具足，是无常的。锅什么时候能支起来，火什么时候能点着，水什么时候能加进去，又各有它们的因缘，然后，我们就看到了这个无常的世界。

《Matrix》里，Neo去见Oracle，一见面老太太就说，反正我让你坐你也不坐，还预言他要立即撞翻一个花盆，这些是成熟的因果，无常已经来不及改变。而Oracle却不太肯定他是不是The One，也不明确否定，只说他还在等待。等待什么呢？两件Oracle不能确定的无常因缘：一、他是否愿意舍弃自己回来救Morpheus；二、他是否被Trinity爱上。

而在第二集里，已经证悟实相的Neo再见到Oracle时，老太太请他坐，他说他喜欢站；Oracle说那你站着吧，他又一屁股坐下来，说还是更喜欢坐。这里既不是无常也不是因果，这是解脱。

我在昨晚就写好了这篇博文，按说，那时因缘都几乎具足了。而点击“发布”前的一刹那，我转念一想，同一天发两篇博文，显得太不淡定了，就调整了一下，把发布时间预设到今天早晨八点半，这就是无常影响了因果。

也许你会说煮鸡蛋这个比喻不完美。如果锅被踢翻，那么，即使其他的演员都到了，灶火鸡蛋和水一起，眼巴巴地等这口锅自己站起来，等几个大劫也等不到。那样的话，就不是果报何时成熟，而成了永远也不能成熟的问题。

这个疑问十分靠谱，也是正确的思路。在因果的世界里，这口锅不容易被踢翻，而把锅踢翻的过程，叫做修行。踹翻一口锅还不算完，每个人都架着无数的锅，煮着无数的鸡蛋。当把所有的锅都踢翻时，就叫做觉者。

关于无常，今天早上刚刚从同事那儿听到一件事。他家夫人的老板的儿子，十八岁，高而帅，最近考试成功（忘了考的是什么），和同学喝酒庆贺，第二天没有再醒来。叹息。

关于无常，我时时提醒自己的一句格言是：不要对能够活过今夜太有把握。早晨上班时，大风刮得哇哇的，我抬头看着身边高层建筑的玻璃墙，一边在脑子里构思，天上掉下来一块巨大的玻璃，把我拦腰削成两段的血腥情景。缘分到来时，这些都是很靠谱的事。

身体每时每刻都在死亡和重生，每个顷刻，它都和上一个时刻不同。如果不是这样，人们为什么要护肤品呢？

早先的传奇，是华为一年跳一个。如今的传奇，是富士康半年跳十一个。

世界最具欺骗性的，在于它无声无息地、每时每刻地慢慢地改变。人看到自己的手，觉得这是昨天看到的那一只——倘若当真如此，就不需要护手霜了。生命在身边刻刻化现又逝去，每个人每时都在以一个新的自己换掉自己的上一个刹那。但这些都太不易察觉了。

世界在有些人的眼睛里，显得运行得快了一些，就容易使人崩溃。

在有些人的眼睛里，世界运行得太慢，也容易让人厌倦。

早晨对着面前的计算机想：主频2GHz，我把这个词在头脑里默念一下，它里面的时钟脉冲已跳动了二十亿个来回。我上一天班，对它而言，就是无间地狱啊。

有些人的生活，不幸落在了一天重复上千个动作上，这就是世界运行得太慢。当世界忽然在别的角度为他展现加速的一面时，会怎么样呢。小时候趴在草地上，等着野花像电视上的镜头一样，顷刻绽放。倘若现在我桌子上的花这么来一下，我立刻会为它念经超度的。

有时我玩大富翁，一出场就踩了衰神，七天不能买地，衰神刚退去，又猎捕保护动物坐牢九天。当时脑子里忽闪忽闪地想的，就是出狱后，一拿回鼠标，我就要重新开局。假如玩到中间再出这些倒霉事，反而没想法了。很多年纪轻轻就凋零了的人，是不是也怀着欣然的心情，以为自己在洗牌。

本来是自己观察无常的时候，却为别人演示了无常。

小时候和一家人挤在二十平米的小屋子里时，从来没有梦想过自己在二十年后能够游历世界。现在在做的事情，三、五年前完全不能想到。五年前在做的事情，十年前完全不能想到。是什么样的生活，能够让人不能等到二十五岁再说？

……

不希望每天看新闻，习惯性地看看富士康是不是又有人跳楼了，更不希望“今天富士康没有人跳楼”成为新闻。

反省自己对富士康逝去的生命的麻木。这种麻木应非出自对无常的领会，而只是失去慈悲的表现。

一位朋友发短信给我：你说凡事凡人冷眼旁观就好……你告诉我为什么会过得那么累？……我是不是应该感到幸福和知足？！可我为什么却越来越悲伤？……你幸福吗？能不能告诉我到底怎样才是幸福？

我打电话，没接。想必是心情不好。我只好硬着头皮回短信，按发送之前瞥了一眼，忽然想停手，却来不及了。按发送按钮之前，全世界也许没有人比我更聪明。按完之后，连我自己都没有刚才那一刹那更聪明。可惜信已经发出去了，没存个备份，无常之恸时说的话，背不下来了，大致复述如下：

我的原话不是“冷眼旁观”吧（哪有那么苦大仇深啊），我说的是怀着愉快的心情欣赏大家的不同，包括我自己。幸福啊，我理解的幸福就是再没有想要的了。幸福 应该不是一个长久的概念吧。那天我往新中关赶路的时候，一心想着别迟到，那时我就谈不上幸福。到了新中关，电影票买到了，泡芙也捧手里了，踏踏实实地坐着 聊天，什么也不用等，就是幸福的时候了。

多谢这位朋友启发我，我过去一直觉得幸福是一个长久的概念，今晚刚刚发现，不是这样的。如果没有这个短信的提醒，我可能已经把那个瞬间忘掉，继续愚痴地生活在愚痴之中了。

无常之恸，人一生难有几回的。

一句普通的话，一首简单的诗；
童年常唱的歌，少时趟过的河；
寂静的群山，漫天的大雾；
月下的归雁，荒野的积雪。