六臂玛哈嘎拉·哲蚌寺壁画

二臂玛哈嘎拉·四川博物院

玛哈嘎拉，是梵文音译。“玛哈”没有歧义，就是“伟大”的意思。“嘎拉”则出现了两个版本，一个是结结实实地发出了“嘎拉”的音，是“黑”的意思。另一个版本则只发“嘎L”，“拉”的韵母是没有的，这个发音的含义则是“时间”。所以玛哈嘎拉可以被汉译为大黑，也可以译为大时。我见过的版本都是称他“大黑天”。天指“天神”，这是把他当护法看了。而实际上，佛教不把他只当作护法看，更把他作为一位重要的本尊。

玛哈嘎拉虽然造像简单，但委实不太好认，难在他的造像太简洁了。一般来说，我们辨认佛像时会看：“他有这个、这个、还有那个……，所以他是某某。”而对于玛哈嘎拉，应该换个思路：“他没有这个、这个、也没有那个……，所以他是玛哈嘎拉。”

玛哈嘎拉的体貌特征、执持法器，很多忿怒相的本尊都是有的。而且，他常见的造像，最多不超过一面三目六臂双腿，也没有翅膀。在众多的“没有”里，玛哈嘎拉也有少量的“有”，来标识他的身份。不管是二臂、四臂、还是六臂，他总有两手在胸前，左手捧盛满沸血的嘎巴拉碗，右手持金刚钺刀，置嘎巴拉上方。这个形象，可以避免玛哈嘎拉与造型也很简单的金刚手菩萨混淆。

四臂玛哈嘎拉，多出来的两臂，左手握天杖（在莲华生大师一节介绍过这个法器），右手执剑。

六臂玛哈嘎拉多出来的四臂，左上手执三叉戟，左下手持绳索，右上手拈骷髅珠一串，右下手握双面法鼓（“达玛如”）一只。六臂玛哈嘎拉还有一个有趣的标识：他脚踏的象头神，一手执嘎巴拉碗，另一手拿只萝卜——有时是胡萝卜——全看造像人对“萝卜”的理解而定。据说玛哈嘎拉降伏了象头神，之后象头神就以被降伏时的姿态供养他。

顶图是哲蚌寺的六臂玛哈嘎拉壁画，图中，玛哈嘎拉脚下象头神握的是胡萝卜。小图是四川博物院的二臂玛哈嘎拉像。下图是白玉寺的四臂玛哈嘎拉（右下角藏文音“恰西巴”，即四臂玛哈嘎拉）。底图是居于首都博物馆的六臂玛哈嘎拉。

四臂双身玛哈嘎拉·白玉寺

六臂玛哈嘎拉·首都博物馆

六臂马头金刚·清代

马头明王·清代

想必大家已经对忿怒相的佛尊有心理准备，我就不再做预警了。直接进入正题，介绍马头明王。

马头明王，又称马头金刚。是观自在菩萨（也有说法，是阿弥陀如来）的忿怒相，有时也称作马头观音。马头表示跋涉三有苦海，摧伏四魔之意。

马头明王特征十分明确，全身红色，头戴五骷髅冠，倒竖的赤发中，有一只或三只仰天长啸的绿色马头，威立在莲花座上。只要看到这个造型，可以肯定是马头明王。

除此明显特征外，由于教派的传承不同，其他特征常有变化。有一面二臂、四臂、六臂版本，也有三面六臂版本（另外两面，一白一绿）。三面六臂的姿态里，宁玛派的造像里还多见一对翅膀。腿也有双腿、四腿、八腿的变化。脚下常踏蛇群，象征以慈悲降伏嗔恨无明。也有版本是脚踏两天人，男天代表“有”，女天代表“空”，象征远离空有二执的意思。有单身版本，也有拥抱蓝色明妃的版本。手中的法器也常常不同：天仗、钺刀、火焰、羂索或人肠、金刚杵、般若剑、嘎巴拉碗、旗幡，林林总总，变化繁多。不管哪种变化，每只手必结食指竖立、勇猛无畏的期克印。

马头明王戴人头项链，表示无我（人头代表色的显现）。披人皮、虎皮、象皮各一张，喻摧伏贪（人）、嗔（虎）、痴（象）三毒。请不要误会，以为马头明王真的扒了某些人、虎、象的皮披在身上，这些都只是在使用凡人能够快速理解的形象。比如我们要是被问到“嗔长的什么样？”谁也不知道，拿个凶恶的老虎来，大家一下子就看懂了。

最上方的图，是四川博物院的《六臂马头金刚》布本唐卡局部。注意马头明王上方的阿弥陀如来（红色，双手定印），明确了马头明王作为观自在菩萨或阿弥陀如来忿怒化现的身份。中间的小图（点击可放大），也在四川博物院，是一尊一面六臂的铜像。下面一幅图，是四川白玉县的画师手绘的三面六臂马头明王唐卡，现在供养在我家的佛堂里。

马头明王·现代