莲华生大师

莲华生大师·白居寺

我本来以为自己拍摄过很多莲华生大师的金铜造像，后来发现满不是那么回事，大部分的照片都是二维的唐卡，要不就像右边的佛像这样，淹没在哈达里了。不管怎样，莲师在藏传佛教里具有至高的地位，所以我还是硬着头皮写一下。如果以后发现有更好的照片，我会慢慢替换。

莲华生大师（有时写作莲花生大师），藏文称“白玛桑巴瓦”（其实是梵音），或更亲切地称“咕噜仁波切”（细细听，似应读“古汝仁波切”），意为“大师至宝”。在卫藏口音里，发“古汝”的那两个音节，在康巴地区发音是“格热”。熟悉“嗡啊吽、班匝格热巴玛色德吽”念法的读者，可能会大悟到里头“格热”音节的来源。因为莲师造像很容易辨认，所以为了凑字数，我再多叨唠两句，这个真言的意思是：嗡啊吽（清净身语意的音节）、班匝（金刚）格热（大师）巴玛（白莲）色德（悉地、果位）吽。

也有称莲师“邬金仁波切”的，这是以莲师的佛土——邬金刹土，可能是源自莲师出生地、乌仗那国的发音——命名。

莲师是赤松德赞在位时（755-797年）请来吐蕃弘法的，相信有很多工匠或画师见到过他，所以他的造像比较写实，从面容就可以分辨莲师。他面如满月，微有卷曲髭须，双目圆睁，眉心微蹙，若笑若怒。寂静相的造像里，莲师常左手定印，捧嘎巴拉碗，碗内充满甘露。全跏趺坐或半跏趺坐的姿势都很常见，身体微倾，右手执金刚杵一柄，当胸而立，或右臂自然舒展，置右膝上。

莲师造像常戴顶有金刚杵的红色莲花帽，身上的穿着也比较密不透风，我从未见过莲师有偏袒右肩的造型。莲师的左肩常斜倚一支天杖（梵音Khatvanga，藏音Khatamga），仔细看一下，天杖的零件很复杂，有这些元素：一根长木杆、半截十字金刚杵、一个金色宝瓶、一颗红色人头、一颗绿色人头、一颗干枯的颅骨、一个火焰三股叉，从十字金刚杵上还垂下一根飘动的丝带，系着一个手鼓（藏音“达玛如”）。

天杖的含义十分复杂，同时存在多种互不冲突的解释。因为三颗人头比较费解，我只把针对它们的最易速记的解释写在这里，红色代表贪欲，绿色代表嗔心，白色代表毫无生气的愚痴。对此还有很多解释，我这篇只是用来辨认佛像的文章写不下。

除了非常好认的寂静相之外，莲师还有很多应身变化，统称莲师八变。下面两幅图就是其中的莲师忿怒金刚和狮吼莲师。忿怒金刚的造型和多数忿怒相本尊不太相同，多数忿怒本尊都是近乎裸体的，而莲师忿怒金刚穿着整齐的长袍。在这个速记特征的基础上，如果你再看到下面踩的是一只虎，就可以确认了。至于手里的法器（金刚杵和金刚镢），反而是末节。

狮吼莲师的造型，速记特征是那只蝎子（敢于手持蝎子作为法器，代表威猛无敌）。你可能还看到一条蛇，不过蛇在这里只是衣服的一部分，并不算法器。

顶上的图，是供养在我家的莲师像，四川白玉县手绘唐卡。小图是白居寺的塑像。下面两尊铜造像，分别是莲师忿怒金刚和狮吼莲师，都居于首都博物馆。

莲师忿怒金刚

狮吼莲师·漠南蒙古

今年是火狗年神山会，是玲珑寺神山的本命年，因此转绕玲珑神山等同于转绕所有神山。在玲珑寺转山六周，终于赶在新年前完成了今年的十三圈，圆了十三亿莲师真言的功德。最后一圈是和秋吉尼玛和邬金曲扎两位仁波切一起转的，极为殊胜。

早晨七点在大昭寺乘车去扎耶巴神山。车费每人二十块，包往返，还不错哦。 问：司机怎么知道我们是乘本车上来的呢？答：只要和同车的人们一起回来就是了。

扎耶巴门票二十块，只卖给汉族人。扎耶巴其实没有一个确切的门，也没有什么围墙。 为了防止“有钱的汉族人”逃票，车到离山前很远的一个岔路口时，就有一个卖门票的上来押车，防止该买票的人溜走。

扎耶巴在拉萨东北方二十公里处的拉日宁布山间，是宁玛巴许多高僧大德修行过的地方。 这里有阿底峡尊者修行过的祖师洞，有莲华生大师双修之地月亮洞，也有刺杀朗达玛的僧人拉隆贝多修行过的地方拉隆洞。

扎耶巴有比较清晰的转山道路指示牌，不过也会错过一些岔路。 我们转完山后才发现，最高处的一座小白塔还没有去过，于是又从山下转到山上。 感谢头两次上高原的经历，走这段路简直是身轻如燕，而且中间还经过了一处神泉，接了满满两瓶水。

扎耶巴神山上系满了经幡，从一个山头拉到另一个山头，或者是无法落脚的山崖上，不可思议。 据转山顶的塔时遇到的当地人说，在佛殿里修缮大殿大佛的，和结系经幡的人，在扎耶巴从来不曾出过事故。

下午去雄巴拉曲。传说中的雄巴拉曲神泉，是莲华生大师用锡杖顿地，为口渴难忍的法王赤松德赞打出来的泉水。 饮之则邪魔外道不可附体。

不知道怎么乘公交车去雄巴拉曲，只好打车去，五十块单程。 问司机能不能等着我们回程，司机说，不行啊，等你们一小时，就耽误我两百块钱呢，现在拉萨人多极了。 这话说得倒真是不假，从我们抵达那天到而今，拉萨街头的旅行者简直翻了一番。 前天吃饭的时候还听一个背包客说，他刚到的时候没地方住，跑到大昭寺门口和磕长头的过了一夜。 再加上已有住处之人死不退房的精神鼓舞下，大家满坑满谷的日子应该不远了。

扯远了……司机也不太认识去雄巴拉曲的路，走了好几次错道，大呼亏本了。 雄巴拉曲附近真可以说是寸草不生，沙土漫天飞扬，难怪当年赤松德赞法王到这里口渴了。 于此形成鲜明对比的是，雄巴拉曲寺里绿树成荫。

雄巴拉曲寺不收门票。寺里主供莲师。 寺院正中是泉水的正源，池底的沙子咕嘟咕嘟地翻着，气泡也不断地冒出来。 池水清澈之极，有鱼在水中悠闲地游来游去。 水流出池后，先推动了两个巨大的水力经幡，然后流出院墙。 在寺外可以打水喝或者洗脸洗头，无人把守水源囤积居奇，在那里取水的人们也很友好，互相帮助打水或递勺子。

顺着雄巴拉曲的泉水一直走下去，就经过一个村庄，经过一片青稞田之后，在左手可以看到一所“濒危藏药材基地”， 从这里上大路，向右走经过火车货运站，就到了公交200/201路岗村站，在这里乘车可以直达拉萨市内。 车票才两块钱，来的时候那五十块钱花得好冤啊。