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随意想到

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十四条根本戒是针对一切众生的,只在每条的具体条款上,才能看出该条是否适用。例如:“不可退失菩提心”适用于所有已发菩提心者(而未发菩提心者则谈不上退失菩提心),并无僧俗之区别。若以为根本戒是出家人才需要守,十分可悲。

哪怕我是你的上师的敌人,我都不会当着你的面说你上师的不是,因为这个行为的业报太严重了!

挑拨离间的人确实很可恶,但被挑唆动的人要负全责。

纪晓岚的《阅微草堂笔记》里常有一词,曰某先生“崖岸过峻”,和“水至清则无鱼”意思相类。崖岸过峻倒不是坏事,无非让人生畏而已。自己人品跟渣一样还崖岸过峻,才令人生厌。

看到别人的修行不足,是自己的修行机会。

宗萨仁波切说,所谓出离心,就是忽略一切世间规则。读到这句话,我有点疑惑:守戒和出离心是不是矛盾了?现在我可能明白了,守戒针对的是自己,忽略规则指的是对别人和外面世界的期望。向外显现对世界厌离,对内记得对世界慈悲,归根结底要对世界无所谓。出离心不是憎恨世界,而是不在乎世界。一个人大谈世界如何苦,不代表他有出离心。只有这个人端起面前冷冰冰的茶来,一饮而尽时,才大致有点意思了。

信仰是一个人心中的事。在大庭广众下念经,等于给自己安排了一个任务:接下来的这段时光,让身边的陌生邻居们对自己的言行举止心生欢喜。

当你失意的时候安慰你的人,有资格在你得意忘形的时候打击你。

自我很狡猾,喜欢把自己打扮成伟光正,明明是攀缘和花痴,却说自己在接引众生。识别自己“接引众生”是真是假的快捷方法:假想这个新认识的人忽然跟你说以后不联系了,然后查看自己会因为什么伤心。

人无法空落其心的时候,就用另一样东西去占据它。一道缝里嵌了个楔子,硬拔是拔不出来的,再敲一个楔子,把之前的顶出去就可以了。

悲心的悲,和悲伤的悲,完全不是一回事。一个是解脱的因,一个是轮回的因。大悲观音菩萨,可不是悲痛欲绝嚎啕大哭的观音菩萨。

有智慧的摄持,才能谈接引众生,否则要当心自己身陷轮回。

有时,恨只是爱的另一个名字。