夏鲁寺壁画 – 西方阿弥陀如来

今天的主题，名字有点长。因为阿弥陀如来、无量光佛、无量寿佛虽然被多数教派认为实际上是同一位，但人们修持具体的法时，还是把阿弥陀如来相应的大愿强调一下，这就衍生出了无量光和无量寿两种形象。名字虽然有点多，但姿态是很相似的，略有差异，所以必须得放在一个章节说明。

事实上，阿弥陀佛（Amitabha）的中文含义，就是无量光。mita是梵文发音，意思是“量”，前头加上否定前缀“a”，意即“无量”。abha的意思是“光”。连起来读，Amitabha就是无量光。无量寿的梵文发音是Amitayus，相信读者可以找到“寿”的梵文音节。

顺便说一声，汉地常把阿弥陀佛简称“弥陀”，把否定的“a”去掉了，实际上颠倒了“无量”的意思，成“有量”了。

再顺便说一声，受电影电视剧的影响（唐僧面对妖精的引诱时，常常面色尴尬，把头一低，念道：婀——弥陀佛），汉地把阿弥陀佛发音为婀弥陀佛，现在看来，是不对的。“阿”确实应该念A。

在藏文里，阿弥陀佛、无量光和无量寿也是有三个名字的，分别发音“奥华美”、“囊瓦塔义”和“才华美”。意思分别是“光量无”、“光明无限”和“寿量无”。考虑到藏文的语序倒装，这组词和汉语可以完全一一对应。

唠唠叨叨说了这么多，还是要问，那么阿弥陀佛和无量光佛，一个音译一个意译，到底还有何区别？我本人也认为没有区别，只是音译听起来抽象艰深些，可以涵盖无量光、无量寿以及其他所有具体事业。修行人求智慧时，往往向无量光佛祈求，而长寿则向无量寿佛求。如果不具体求智慧还是长寿，而是向西方极乐世界的教主祈求，就既不说囊瓦塔义（无量光），也不说才华美（无量寿），而是说奥华美（阿弥陀佛），有圣号为证（藏文发音）：炯丹迪·得因夏巴·扎炯巴·央达巴·作波桑吉·衮波·奥华德美巴·拉·香擦洛·巧多·嘉森且奥。（意即：顶礼·供养·皈依·出有坏·善逝·应供·正等觉·怙主·阿弥陀如来）

无量光佛和无量寿佛在造像姿态上，是一样的。身体红色，全跏趺坐，双手结定印，即双手手心向上，左手在下，右手在上，相叠置于脐间。而在法器和穿着上微有差异。无量寿佛一般头戴宝冠身披璎珞，盛装菩萨一般，手捧宝瓶一只，瓶中生出宝树。无量光佛通常穿着简朴些，空手或捧钵。如果宝座下有孔雀驮负，则更是法身阿弥陀如来本尊。

阿弥陀如来在几乎所有的教派里都认为是无比重要。常常受到独立的供养，或者作为五方如来之一出现，或和其他大菩萨们构成各种组合。藏地常能见到“长寿三尊”的唐卡，中央即是无量寿佛，两侧是白度母和尊胜佛母（最下方的唐卡）。在灌顶仪式上，接受灌顶者也往往要向导师敬献哈达、曼扎和无量寿佛像，祈请传法导师长久住世。

最上图的阿弥陀如来，是西藏日喀则夏鲁寺的五方佛壁画之一。下面三幅图，第一张是藏于国家博物馆的阿弥陀如来，和首都博物馆的大日如来、国家博物馆的宝生如来应该是同一套模具铸造。第二张是无量寿佛，身着盛装手持宝瓶，现居首都博物馆。第三张是德格印经院的老经版翻印唐卡《长寿三尊》，现在供养在我家佛堂里。

阿弥陀如来（无量光如来）

无量寿如来

长寿三尊