洗个澡。
洗澡是因为觉得身上脏了，粘乎乎的难受。
洗澡也是因为心底里明白身体本身并不脏。
如果身体本身是脏的，就没希望洗干净。
身体只是粘上了脏东西，油和灰。
所以我才有信心去洗澡。
我用肥皂沫去掉油灰，又用清水把油灰和肥皂沫一起冲掉。
油灰、肥皂沫、和水，最终都不应该留在身上。
所以把水也擦干净，晾干身体。
我就又是爽爽利利的一个人了。
这个人和洗澡前的那个人，其实没两样。
我并未得到一个干净的身体。
只是认知了它而已。

没有法律保障人的权利，却要求人在道德上不缺失，这是要求圣人，而非要求凡人的。

纪昀在《阅微草堂笔记》里假别人之口说：“理学家责人无已时。以圣人之规，度量无知小儿女。”宗萨仁波切说过一句话也让我暗赞：“I do not know what to say, for I am not in their shoes.”

有些事我永远不会做。但如果有人被迫无奈，一错再错地做了，特别是有些“错”非其能自主选择，我还是能懂得他们的心情。天底下有些事，是只能深夜里咬着被子角哭给自己听的。

昨天看到一则，某人贴了萨迦法王在候机厅里接见弟子的一组照片。评论里有人随喜赞叹po主“拜见法王的功德”，po主回复：“我可不是去拜见的，我是法王的弟子。” 宗萨仁波切在《Almost Buddhist》里说：“自我”利用一切可利用的东西来壮大自己，包括本是设计来摧毁“自我”的导师。

鸠摩罗什译的金刚经有不少版本。我抄写金刚经时，把手里有的版本对照一遍，凡有不同的，采用字多者。只有一处例外，这个版本的“若非有想、若非无想”，其校勘记录里也写：原句是“若非有想、非无想”，“若”字是新版校勘时加上去的。其实这个字加错了。“非有想非无想”整个是一个词，不可拆分。

“若非有想、若非无想”

“若非有想、若非无想”的校勘注释透露的真相

从此，因果上说，众生诽谤你，对他们自己很不好；从此，修行上说，众生诽谤你，你也只能忍着了。向耶因诺沃学习吧：他经历了“文革”、“你懂的”，每次都不起心念，还说要让跟他结孽缘的众生也得解脱。时刻和耶因诺沃相应，不对众生生气，也不由着他们作（第一声）。行为处事和佛菩萨一样，心底里不把自己当众生，就是佛慢。这个要有，可以有，必须有。

城墙总是垮塌，可以怪风雨，也可以怪白蚁。风雨是老天爷赏的，我们无可奈何，但白蚁总是有办法治的。

痛苦像虚空一样，无处不在，不是靠逃能逃得掉的。觉境也像虚空一样，无处不在，不是靠追能追得到的。

办了一下午事，回家前，天阴沉沉地、半下不下地滴滴点点，刚进家门，雨大了些，心里暗爽道：老天真给面儿啊。爽没多久，又发现背包里一直装着把伞，成就感登时烟消云散了。

最近和一个朋友聊天，他在捐助@微公益提到的患白血病的孩子们，做得越来越苦恼。每次他捐助后，他的名字会列在那个捐助项目下。是的，可以理解这是一种帐目公开，但结果是他登时会收到一大群@或者直接找上门来的伸手评论。建议微公益把昵称隐去，只罗列此人的微博数字代码（并隐藏至少两位）。

后来我有点闲钱了，开了个头，初步体会到了这种心理压力。起初我认为微公益禁止这种伸手求助，后来看看他们的官网，他们是把到处艾特人写在给求助人的攻略里的。既然他们没有排队机制而是鼓励人伸手乱跑，那我也承认现状，有多少钱办多少事，谁先伸手就先给谁吧。也别讨厌伸手上门的人，毕竟自己没钱无非是不捐，他们没钱就会死人的。

也呼吁白血病孩子的家长们，你们的难处和急迫心情大家理解，但请不要逼迫人行善。相比之下，你们毕竟都已经都被微公益认证为真，总会有人照料到孩子们，算是很幸运的了。请不要再主动出击，把本来收入不高的善良人们吓得不敢再碰公益。

主张宽容的人和主张报复的人辩论，一定是主张报复的人在言词上“获胜”，如果他们都笃信自己观点的话，那么主张宽容的人没法做到有一句还一句。好处是最后双方都打心眼里认为自己赢了，皆大欢喜。

有效的拒绝，是正面直接的拒绝，不给对方好奇追问的、或者自己都不相信的借口。礼貌的拒绝，是表示“我能理解你这样推荐的好意”。两个合起来，大约就是这样的句子：“养只猫么？啊，不了，谢谢，我多么希望有一天能像你一样喜欢猫。”

多年前曾觉得南方系媒体有内容、敢说，看久了发现（他们触网后更明显），他们跟太阳花区别不大。和北方系媒体相比：北方系睁眼说瞎话，南方系闭眼说梦话。

曾经有小道消息称李敖和柏杨夫人有一腿，李敖回应道：可以怀疑我的道德，但不要怀疑我的审美。一下子烟消云散了。侧面回应对于这种捕风捉影、越辩越黑的小道消息很有用。而对于（理论上应该）有帐本的慈善基金管理，直接公开帐目就是。当事人应该正面回应，侧面调侃由台下的拥趸来做，才是有效的公关。

买抄经快递的包装材料时问多少钱，一个人正要答，老板一扬手，他不说话了，老板说，十块。其实我已经问过前面一家了，那家报四块八，只是不乐意费劲帮我锯成十段而已。我也不想拆穿他了，多出来五块就算锯十段的手工费吧，穷人何苦为难穷人。

我对挑拨离间的人耐受力较高，他们目的明确，表达合理，执行有效。反倒是被挑拨动了的人，尤其是起初还是很不错的朋友的，才是我眼里的烂人。

莫淘垃圾。垃圾一直是垃圾，但自己会臭的。

关于儿童在香港街头嘘嘘被摄像事件：

一、父母已经做了能想得到的所有努力，并且使用了尿不湿避免孩子直接尿在大街上，可以理解。
二、之所以说“能想得到的”，是还可以再细想：可以和厕所排队的人商量，或找个更隐蔽的场所。
三、旅行前事先预习一下如何对付港灿，会很有帮助。
四、野鸡网和闾丘露薇是个渣渣。

对人名的偏见有时能影响一个人的阅读领域。我从来不读张爱玲，因为这个名字太丑了。同样，我也基本不看闾丘露薇的言论，也不关注她，除非是别人转的撞到我眼里来，究其原因，好像是她的名字太像卫生巾的商标了。

“求知欲强”和“阅读不耐”同时表现在同一人身上，他够得着的人就成了杯具。

对于科研，最打击的话是“这不对”；对于科普，最打击的话是“听不懂、不爱听”。弄错了工作重点，窝火事件就发生了。

很不喜“毕竟他还是个孩子”这种句式。如果孩子运动技能生疏，当然可以再给机会，如果是后天的心智不全甚至恶棍就必须严厉对待。至于“如果是你的孩子你还这么说吗”，这种假设型问题本身毫无意义，即使有意义，作为自己的娃，当然希望他板子挨轻些别打残，可这不妨碍对“他做的事很混蛋”的事实认定。

同一段话，我读出来是这个意思，你读出来是那个意思，这很正常。但我说的是“我没读出来你说的那个意思。”这是事实。你说的是“你怎么随便改别人的意思？”这是攻击。如果你邀人来讨论，又不想听不同的声音，以后就别讨论了。

你劝大家少开私家车，多乘公交，就会有人问“公交车不也排放二氧化碳么？给地铁供电的发电厂不也破坏环境么？楼主你自己呼吸之间不也随时碳排放么？”
你劝大家不要虐杀猫狗吃，就会有人问“猪牛羊被杀的时候不可怜吗？”
就连你自己吃素，还会有人问“植物也是生命吧？也能感知痛苦吧？你不是植物怎么知道它们不疼呢？”
你喂养流浪动物，就会有人问“为什么不收留它们？”
你收留流浪动物，就会有人问“扔它们的人起码给了它们自由，你为什么阉了它们？”
你援助失学儿童，就会有人问为什么放着灾民不管。
你援助灾民，就会有人问为什么不援助失学儿童。

起初你试图回答这些问题，后来你就发现，其实提问的人并不想听到回答。
细细地想一下，这些问题的背后，是“你不要做好人，却把我留在粪坑里当蛆”的恐惧。
“做不到完美，就不如不做，否则太虚伪”，这个“辩论”方式，让很多人放弃了完善自己的想法。“勿以善小而不为”的一丝善念，常常被“五十步笑百步”奚落。
所以你干脆闭嘴，什么都不说，不解释，不沟通，心里渐渐装满蔑视，进而怨恨。
最后你就和他们一样。

十四条根本戒是针对一切众生的，只在每条的具体条款上，才能看出该条是否适用。例如：“不可退失菩提心”适用于所有已发菩提心者（而未发菩提心者则谈不上退失菩提心），并无僧俗之区别。若以为根本戒是出家人才需要守，十分可悲。

哪怕我是你的上师的敌人，我都不会当着你的面说你上师的不是，因为这个行为的业报太严重了！

挑拨离间的人确实很可恶，但被挑唆动的人要负全责。

纪晓岚的《阅微草堂笔记》里常有一词，曰某先生“崖岸过峻”，和“水至清则无鱼”意思相类。崖岸过峻倒不是坏事，无非让人生畏而已。自己人品跟渣一样还崖岸过峻，才令人生厌。

看到别人的修行不足，是自己的修行机会。

宗萨仁波切说，所谓出离心，就是忽略一切世间规则。读到这句话，我有点疑惑：守戒和出离心是不是矛盾了？现在我可能明白了，守戒针对的是自己，忽略规则指的是对别人和外面世界的期望。向外显现对世界厌离，对内记得对世界慈悲，归根结底要对世界无所谓。出离心不是憎恨世界，而是不在乎世界。一个人大谈世界如何苦，不代表他有出离心。只有这个人端起面前冷冰冰的茶来，一饮而尽时，才大致有点意思了。

信仰是一个人心中的事。在大庭广众下念经，等于给自己安排了一个任务：接下来的这段时光，让身边的陌生邻居们对自己的言行举止心生欢喜。

当你失意的时候安慰你的人，有资格在你得意忘形的时候打击你。

自我很狡猾，喜欢把自己打扮成伟光正，明明是攀缘和花痴，却说自己在接引众生。识别自己“接引众生”是真是假的快捷方法：假想这个新认识的人忽然跟你说以后不联系了，然后查看自己会因为什么伤心。

人无法空落其心的时候，就用另一样东西去占据它。一道缝里嵌了个楔子，硬拔是拔不出来的，再敲一个楔子，把之前的顶出去就可以了。

悲心的悲，和悲伤的悲，完全不是一回事。一个是解脱的因，一个是轮回的因。大悲观音菩萨，可不是悲痛欲绝嚎啕大哭的观音菩萨。

有智慧的摄持，才能谈接引众生，否则要当心自己身陷轮回。

有时，恨只是爱的另一个名字。

家住纽约的部门新老大刚刚拜山完毕，出于对老前辈——俺——的敬畏，他挑了个对他来说最不靠谱的时间，纽约时间5:30-6:30。我拨进去的时候他刚刚和前一个人说完。我们的友好交谈就在他的哈欠连天中过去了。

看一帮学物理的和一帮学摄影的讨论“焦平面”的问题。双方唇枪舌剑，有攻有守，好不热闹。最后发现，对于同一个词儿，在双方的脑海里映射到了相机的不同部位。攻城的打的是安阳，守城的守的是洛阳。

一个人因为自己没有鞋子而苦恼，上街发现有人没有脚。当我开了一天的会，精疲力竭、抑郁躁狂的时候，听说朋友下周要学习整整五天的七一讲话。