刚刚看到，波密官方微博决定不再发布和寻人事件相关的更新了，这是从其利益点出发的正解。一开始可能以为这是个迅速提升形象的机会，而事情一旦进入停滞状态，就不好办：如果翻车坠江了，就是路况不好。如果失踪了，就是警方无能。如果遇害了，就是治安太差。作为旅游业支撑的地方，不能承受这些无形资产的损失，所以只能冷处理此事。

昨天和好友聊及此事，态度相似：至今不能排除是新浪微博的研究课题，例如——微博能够调用多少社会力量？如果确实如此，是大恶的结果，公共信心会全面崩盘，以后所有的呼救都是烽火戏诸侯了。虽然有此想法，这个想法只能作为最差预期。而在技术操作上，还是得本着人命至重的态度，假定此事全真，尽力帮助。对此事的信心，应该是帮就帮个彻底，输就输得痛快。底线设置低些，心理无压力。

大众也开始疲劳了。七天前，大家的留言还是一片的安慰和祈祷，现在放眼望去，就是观众席上的互殴。疲劳的主要原因，好像有三个：一、迟迟没有进展。二、虚假传闻太多。三、人性就是这样。

家属这边，可能没有做好事情成为疑案的准备，或者说，没有设置回家的条件。一旦成为疑案，他们久住当地没有意义，也无法空着手坦然回来。

寻人的前线，战线拉得过长，家属和热心帮忙的人也开始有了矛盾。对于助人者，他们停掉自己的生意来帮忙，已经是菩萨行为了。但他们和家属利益点不同，没办法一直这么帮下去。道理上讲，他们帮忙是恩典，不帮忙是本分。但中国的传统是“帮人帮到底，送佛送到西”，无法认可这点。完全不帮忙没有关系，帮忙不帮彻的会挨骂。家属好像也有点滥用助人者的倾向。一听到风吹草动、“高人定位”什么的，不过大脑，不质疑一声“无图无真相”，就催着从林芝连夜穿越通麦天险、走八小时的车程去然乌。这真是想再搭几条人命的事。

围观群众就不用说了，包括我在内，一群暴民。

最后事情可能会闹翻，全部参与者受到伤害，以微博上的骂战收场，或者被新的灾难新闻追尾，中途夭折。

事实：

• 三个人：黄先生，万先生，刘先生，驾一辆银色越野车（豫A501LS），走滇藏线去藏区朝圣。
• 三个人都有移动和联通手机各一部，总共六部手机都有手机，有人可能同时携带移动和联通的手机。
• 7月24日16:10，万先生最后一条微博，说在继续前行。
• 7月24日21:22，刘先生最后一条微博，说高原反应，好想向妈妈撒娇。
• 7月25日，黄先生发了几张手机拍摄卡瓦格博峰日出、及沿途景色的图，另外两人一言未发。
• 7月26日00:13，黄先生倒数第二条微博，说过了怒江。iPhone定位在八宿政府宾馆。
• 7月26日00:35，黄先生最后一条微博，发了白天的东达山口照片一张，说高原反应，胸闷，呼吸急促。

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打嗝了，憋气完全没用，还因为憋气时打嗝，顶得耳朵和膈肌胀痛。最后还是用小时候老妈教的法子，一勺白砂糖干嚼着吃下去，立刻止住了。

截至2012年7月26日，已经确认逝者身份的：

8月3日，确定1名逝者身份，新发现1名遇难者，并确认身份：

8月5日，确定2名逝者身份，新发现1名遇难者，并确认身份：

尚有8位，未确定身份。

另有因公殉职基层干部5位：

• 房山区韩村河镇副镇长高大辉（男40岁）
• 燕山公安分局向阳路派出所所长李方洪（男45岁）
• 房山区周口店镇新街村干部冷永成（男58岁）
• 房山区长阳第二供水厂抢险队队长郭云峰（男29岁）
• 密云县大城子镇党委副书记镇长李建民（男46岁）

截至2012年7月26日，共77位遇难者。

截至2012年8月5日，共79位遇难者。

以前常听一句话：开车一定要眼观六路耳听八方，你不去撞人家，保不齐人家来撞你。现在惊恐地加一条，开车人学游泳也很必要，不要以为自己不会主动往河里开就万事大吉了。你不去找河，河会来找你。

寂静之道

从淘宝上订的《寂静之道》书到了。

书分两大部分，第一部分讲述四法印和四圣谛，树立“正见”，即在终极目标的地方，为读者立一个标杆，以免走迷了路。第二部分介绍的，是为了达到上半部所介绍的终极目标，可以采取的路径。用行话来说，上半部是闻思，下半部是修行。用《论语》的话说，上半部是思，下半部是学。学而不思则罔，思而不学则殆。

书的内容结构很新颖，有点像微博，有点像《吉檀迦利》，每段五、六行话，讲一个单独的道理，而整个连下来看，又是贯通一气的。堪布的文字般若真是令人钦佩不已。

我打算在两天内看完这本书，用几年去读懂它，用一辈子去印证它。

为什么哭用来表示悲伤？

俺的猜想：人刚出生时，哭是一种本能，表示“我是活的，别丢下！”的意思，母亲听到这个信号，即对会啼哭的个体哺乳。这时的哭是一种反射，但不是条件反射，它和情绪无关。人再长大些，还不会说话，能发出的声音还是只有哭，于是用哭来表示“我有需求”。醒了，饿了，尿了，拉了，哼哼两声。母亲听不见的，就加大音量哼哼，进而哭，进而嚎，直到母亲听到为止，母亲对孩子的照料，会进而强化这种反射。这时，哭就和“索取”挂上钩了。再长大些，孩子向大人要东西，要不到，就顺理成章地哭，哭就和“欲求不满”沾边了。最后就演变成用哭声表示负面的情绪，特别用来表达“失去”——同样是负面情绪，愤怒就不一定用哭来表达。

推论：爱哭的人，特别是爱嚎哭的，必定有个粗心大意的老妈。

糟了，连北京市交管局车管所都给我发短信，提醒“毛子强”先生的某牌号的奥迪车将过年检。看来“毛子强”的身份已经从民间流传到官方了。我为这位素未谋面的毛子强先生祈祷，千万别赌博吸毒负债累累啊，千万别酒驾肇事啊……

问了一下车管所（12122），接线员说，毛子强留错的电话删不掉了，不过，既然这车实际上不是我的，我还是可以尽情忽略包括车管所的信息，毛子强先生犯的事儿跟我没关系。

从淘宝上订购了七本《寂静之道》，希阿荣博堪布仁波切的作品。堪布仁波切的书的风格十分平实，从不讲不着边际的大道理，也不讲神神道道的东西，是我学习的榜样。

和老板聊天，她对我的精神状态很是担心，觉得我和刚来公司的时候那种快快乐乐的状态很不相同。她担心信仰“这玩意儿”控制我的身心，让我走火入魔。其实我一直有信仰“这玩意儿”，也是它成就了我初来公司时的快快乐乐的状态。不过那个状态只是前进路上的一步。

不是说，我追求的是不快乐，而是说，那个快乐本身是无常的，不值得拥有也无法恒常拥有。她看到的是工作上的状态，在生活里，我还是快快乐乐的，虽然这个快乐本身并不究竟，但我不打算改变。当它和工作冲突时，我会放弃工作。当它和精神上的寂静冲突时（这样的冲突，从理论上说是自我矛盾的，因此是无可能的），我会把它也放弃掉。