今天豆丁再次亮相，肚子已经憋下去了。问她，你的小宝贝呢？她立刻往地上一趴，眯起眼来，意思是：我哪也不去，我的小猫哪也不在。数了数她的奶头，有五个刚刚被嘬过，大概有至多五个宝贝吧。

中国移动开始“单向收费”了。仔细读了读细则，是这样的焉：

1. 用户须每个月交50块月租费。
2. 如果用户选用此计划，需要签至少一年，如果提前退出，要交纳违约金。

这天下午打盹，梦见我走到麦当劳门口，看到大幅广告：“特大惊喜！至尊堡免费品尝！” 右下角有一行小蚂蚁，从口袋里摸出放大镜看，上面写的是：

1. 品尝每个免费至尊堡，顾客须交包装纸盒费20元。
2. 顾客必须一次品尝一打至尊堡，如果中途退席，须交20元违约金。

我好像是被笑醒的。

今天在小花园喂猫时看到了豆丁！自从把她放回来之后，这还是第一次见她。比在家里时胖得多，而且肚子鼓了起来，不知何时怀孕了。还是很缠人，挤在我腿边转啊蹭的。

如果我渴了，我会倒杯水喝。我要的是水，而不是杯子。
许多人在找水的时候，却对杯子着了迷，最后渴死在令人眼花缭乱的一堆杯子里。

4月16日，美国弗吉尼亚理工大学发生了枪击案，33人死亡。

国内媒体在震惊和悲痛地转载此事之后不久，渐渐地把两个话题设为网上群众的主要围观对象：一、凶手的国籍。二、美国为什么还不禁枪？

第一个话题隐约有点隔岸观火的意思，大概就是只要不是中国人，基本上就可以抱着一颗平常心，扎堆看热闹。 这个心态是帮派文化的具体表现，很有趣的是，韩国和其国民也用另外一种方式告诉世界，他们确实很愿意拉帮结派，接受莫名其妙的归类。 韩国驻华盛顿外交官在参加死者的哀悼会之后，表示“根据总统等人的指示，韩国政府和国民对这次事件非常抱歉并表示沉痛的哀悼。” “沉痛哀悼”理所当然，而“非常抱歉”则仿佛开枪者是应韩国军政之需，前往美国公干似的。 弗吉尼亚理工大学就没有这么逻辑混乱，其教务处处长曰：“我见过了所有的死者家属，没有任何人抱怨韩国。” 不管这句话是否言出由衷，起码是政治正确的。

第二个话题看起来就义正辞严多了，虽然看起来总有些沾沾自喜的制度上的优越感。

四年前在波特兰和一位美国同事Otto聊天。他先是自豪地说他才是土生土长的美国人，因为他有印第安人的基因。 又说到因此他们家世世代代都有打猎的爱好。他进而表示，如果到中国去出差，希望也能忙里偷闲，在中国打打猎。 不过我告诉他，这个愿望有点困难，中国是全面禁枪的，虽然这并不妨碍想杀人的坏蛋们接着杀人，却基本上制止了老百姓之间为了鸡毛蒜皮的小事兵戎相见。

Otto说：哦，那打不成猎了。不过，我老家那个镇子，每家每户都有长枪短枪，数十年不曾出过一起命案。 因为大家都知道对方有枪，打起架来没有把握占上风。就跟核武器一样，等每个国家都有了，就真的世界和平了。 禁枪真的有用吗？你刚才就说了，坏蛋们想杀人的话，总是能弄到枪。（If a bad guy wants to do something illegal, he will get an illegal gun anyway.）就算弄不到枪，拿根木棍还是能敲死人哦。 像咱们这样的守法者反倒没有防身的东西，这实在不公平。 我们的枪的终极目的是对付官府的，他们自己也承认，他们个个都可能是小偷、骗子或强盗。 我们既然同意他们收我们的税，就得拿枪盯着他们把税花到该花的地方，要不老百姓还活不活了。 我们中间偶尔出个坏蛋很正常，不过，要是官府想趁机让我们所有人下枪，门也没有。

和K.O.一道译出了曲吉尼玛仁波切在普陀山说法台的四句真言。 一边译一边感叹道：上师真是出口成章啊，轻轻松松就道出了三位菩萨，而且修辞还各不相同，不全是直呼其名。 怪不得那天在山上，说到上师传法很有艺术品味时，南嘉就说，上师年轻时英姿勃发，辩经无人能胜。

去上海办事，买的是不能签转退票的打折机票。 但是赶飞机的早晨睡过了头，醒来时是早上六点，而飞机票上清清楚楚地写着，离港时间是凌晨四点。 我还仔仔细细地看了好几遍离港时间，确实是0400AM。

颓然坐在酒店的床上，心中十分苦恼，看样子必须自己破费再买一张机票了，本来手头就拮据，这下岂不是雪上加霜？ 又胡思乱想着，倘若现在是在做梦就好了——此时，猛然间顿悟到，我现在确实是在做梦！

于是我悄然醒了，发现自己安安稳稳地躺在北京的卧室里，心中暗自高兴着，这可是省下了一大张机票的银子啊。

让我们构想一个二维的世界，一个平面的世界，想想里面的生物——甚至：人——是怎么生活的。

可能有人会说，前瞻些好不好？现在大家都在琢磨四维甚至六维世界了，你怎么不进反退，倒看回去了？ 那我就得老老实实地回答，我觉得二维世界并不比四维世界好琢磨哩。 如果真的有人生活在四维的境界中，说不定他像我这样没事瞎想时，对三维世界也是一肚皮的疑问。

二维世界里的人们互相看的时候，不是把对方看得像一张剪纸，而是只能看到一条线。 用三维世界的话说，他们看到的剪纸，是从纸的边沿看进去的。 三维世界的人眼里才是一个一个的平面，当两只眼同时看的时候，才有远近的感觉。 绕着一辆车子走一圈，大脑把不同时间看到的一张张的平面拼接在一起，才能得到立体的印象。 二维的人们初次见面的时候，得仔仔细细地记下对方面部曲线的凹凸，才能保证下次认识。 而如果只有一只眼，就不好分辨凹凸了。这样比较危险，因为看什么东西都是一条线段，跟盲人没什么区别。 所以二维世界的人们需要在额头上再长一只眼，才能知道迎面走过来的线段究竟是自己的女朋友呢，还是冤亲债主。

这样一个看什么都是线段的世界，文字是怎样的呢？有的民族折叠铁丝以表述自己的想法。起初写的是象形字，比如说牛，就用铁丝弯成一头牛。说狗，就弯成一条狗。反正看真牛真狗也就是类似的线段凸凹起伏，所以非常容易理解，折得最栩栩如生的人们还被称为书法家。科技发达了的二维国家在战争期间使用镍钛合金，因为这是记忆金属，拿它写好字之后，可以再折成毫不相干的意思发送出去。收信人只要拿火一烤，就可以看出它的本意。有的民族使用类似莫尔斯电码一样的东西，一说写字，就点点线线地画个不休。我是很佩服他们的，我想一想二维世界都很累，他们却早已娴熟于一维世界的生活了。

假如我们从三维世界里看到二维世界的人们，他们应该显现一张侧面，像埃及的壁画那样，才比较方便生活。要不然，如果眼睛被脸团团包围了，他们怎么看身边的东西呢？当然，如果侧过脸来，耳朵就得长到后脑勺上才能正常工作。这些是从看东西的角度来说的。从吃东西的方面讲，侧着脸才能避免嘴巴找不到开口，把自己活活饿死的危险。追溯得更久远些，会发现这是个自证的命题。我们在三维世界知道，任何一个活着生下来的人缺胳膊少腿都不稀奇，但他必然有肚脐眼，否则他根本活不到出生的一刻，那就是白日见鬼了。所以，二维的人们如果不是从子宫里就开始侧身生活的话，他的脐带就无法接通母体，除非他的肚脐眼是开在侧腰上的。

侧身生活给二维世界带来的物种丰富性是三维世界所不可估量的，人就至少有两种：左脸人和右脸人。左和右是三维的语言，这里借用一下，后面再遇到这些三维的词的时候，就不一一注明了。接着说，比方人家生孩子了，邻居们就打听：男孩儿女孩儿？当然这句话咱们也会问，没什么稀奇。可他们接着会再补一句：朝前朝后？就不太好懂了，需要我来翻译一下。其实这句话是问母亲的，意思是说，刚生的这孩子是脸朝着你呢，还是跟你一顺儿呢？要是前者还好，要是后者，那喂奶的时候可是很麻烦的哟。你得躺在床上才能喂奶，要不就只好把婴儿脑袋朝下扛起来，才能把奶头塞到他的小嘴儿里去。

然而，一顺儿的孩子的吃喝虽然困难，拉撒还是很方便的，母亲把尿的时候可以尽情地吹口哨，不用担心孩子尿自己身上。一些二维国家制定了法律，禁止长得一顺儿的男女通婚。因为这样有极大的概率造成后代和母亲一顺儿，不好吃奶——三维世界里是反对近亲结婚的，可是大家不会考虑这个理由。其实这法律也是严密得杞人忧天，长得一顺儿的男女怎么谈恋爱啊？从背后喊对方一嗓子，那位都没法回头。

说起二维孩子吃喝拉撒——过去看到的一些书说，二维世界的生活有一些难言之隐。例如走路时没办法交替地迈腿，只能走垫步。又如身体结构不允许出现两头开口的消化道，否则自己就会开裂成两片。这样，食物从哪儿吃进去，只好还从哪儿吐（拉）出来，跟水螅似的，没有进化的成就感。我看到这个说法时，自己深表同意——至少到昨晚动手写这篇文时还深表同意，可我刚刚发现这个断言不对！例如图中的这位二维人，虽然有一条消化道把自己分成了两片，但由于两片身体互相咬合住了，所以并不会散架。当然，走起路来也许会磨得心口疼，但这个不是我们关心的范围。

我们这位进化得很成功的二维朋友活了下来，但是二维的生活中还是有些问题亟待解决。他刚刚进化出来的时候，住在山洞里，还不觉得生活太艰难：饿的时候出去打打猎，看到一头鹿，就追。追逐的结果是鹿被大树拦住了，翻不过去，于是被我们的原始朋友捉住了，顺便把大树也砍倒，拖回洞里生火烤鹿肉，小日子过得很舒坦。终于有一天，当他放倒一棵大树之后，忽然发现自己面对着一个无垠的大平原，远得看不到尽头，他的心躁动起来了。他开始向往到大平原上去住——这是给自己找麻烦的开端。离开了山洞，他首先得盖个房子遮风挡雨，可房子不是好盖的。他砌了两面墙，上了个房顶，然后发现自己把自己盖在房子里了。他只好破开一面墙，而另一堵墙不够结实，承受不住房顶的重量，房子轰然倒塌。

二维的这位朋友知道我在写他的故事了，抗议道：你这样写不周密，一直生活在二维世界的人，肯定早已习惯了二维世界的思维模式，哪能先用三维的办法盖房子，然后发现它不适合二维的生活呢？我急忙道歉，说对不起啊，我们作为三维世界的子民，刚进化出来的时候，还需要有巢氏教我们盖房子，所以以己推人，冒犯你了。

于是我重新写道：他首先盖了个房子住。所谓的房子，其实是个箱子，房顶就是箱子盖，是个活板。我还是忍不住插一句嘴：二维的世界里没有板一说，所以我只是借一下词，免得说“是个活线”让三维的朋友看不明白，你只按照看皮影戏的思路接着读下去就是了。

接着往下说：这么一个房子结构简单，很省事，进房间的时候，掀开房顶就迈进去了。和他一起出山的邻居却很懒，盖的房子比他还省事：就地挖个洞，再用块活板一盖，俨然就是个宅子了。住板箱的朋友看到了，轻蔑地一笑道：嗤，住山洞的习气！

天道酬勤，又过些日子，板箱朋友挣了许多钱，起了升级房子的念头，就买了好多木料，盖了个真正的房子。房子有三道墙，从屋外到客厅算一道，从客厅到卧室之间有一道，再就是卧室的后山墙了。除了后山墙之外，另外两道墙都可以拆卸。比起板箱来，进这个大房子的卧室就费劲一些：首先得卸一道墙，进入客厅；再卸掉客厅和卧室之间的墙进入卧室。所以这里有一道程序是不能错的，就是进客厅之后，必须小心地把第一道墙装回去，否则卸第二道墙的时候，就只有后山墙吃劲了，房子就会塌掉。

房子盖好的时候，好多人来看，毕竟是当地第一所大房子，着实让大家艳羡了一阵。可是好景不长，大家很快就发现这座房子带来的麻烦了：它挡着了路，过往的人们经过这里的时候，得从房顶上爬过去。这对于长得面向房子的人还不算太麻烦，对于背向房子的人来说就是天险了。所以过往客商经过这房子的时候，都是挑跟自己长得朝向不同的结伴同行，以便互相帮助爬房子。帮助别人就是帮助自己，因为大家做完生意还得原路回来呐。

这样爬了很久，大家都觉得不能忍受了，就来找板箱朋友（也许现在得称他三道墙朋友了），请他把后山墙也改成活的，这样大家就可以自由穿梭了。他们的辞令很礼貌：我们其实很喜欢爬墙的，有益健康；可是我们的牛车爬不过去，就连长得面朝你家房子的牛都爬不上去。所以还得麻烦你改一改。三道墙朋友不是很爽快地答应了，因为这样他的隐私就没办法保护了。某晚正和老婆嘿咻得高兴时，忽闻墙外剥啄之声，三道墙朋友慌忙退出来，再问墙外是谁？外面沉声答道：过路的……只好披上衣服拆了墙，放过路的进来，再弯下腰，让来者从自己身上跨过去。直起腰来一瞧，外面还有三辆牛车呢，无奈叫老婆起来，小两口儿一道翻牛车。

三道墙朋友又抗议道：又掉到你的三维模式里了，对吧？作为生而在兹的二维世界工程师，我们不可能这样设计房子的。至于让人家跨还是跨人家，我们打出娘胎就是这样生活的，早就会心于忘言之境了。你的格调不要这么低。

我只好改写道：板箱朋友盖的房子，除了和我刚才的描述比较相似之外，还有一个很长很缓的屋顶，几乎伸展到地面上，以方便过路人。时间久了，上面盖了厚厚的一层土，被过往的牛车碾压得坑洼不平，只有屋顶和地面相接的地方有道缝，提醒着你：这里住着人家呢。地下挖个坑穴居的那位朋友瞅见就乐，还不是跟我一样，把自己给盖到地下去了，于是他回到地下去，接着挖他的洞。

又过了一阵时日，穴居朋友请三道墙到家里小酌。揭开地上的盖板，三道墙看到了一个浩大的地下工程。

用简单的话来说，穴居朋友家是一个往地下盖的楼房，房间有好几层，各层都和一个垂直大通道相连，往来于大通道中的是一部升降梯。最靠近洞口——也就是大门——的是客厅茶室，再往下是书房，然后是卧室、健身房和储藏室。穴居者一边领三道墙参观一边说，准备在卧室这里装一道门，下面开口就可以，明天升级。墙和楼板都是大自然给的，挖好洞之后，稍稍加固一下就能用了。

三道墙看见这工程，啧啧称叹，说还是住在地下好啊。只需要交给地产商一个洞口的地皮钱，却可以捣鼓出这么多的房间。我盖的那个房子，光是那个给人过牛车的大屋檐，每年就得交给税务局好多银子。穴居朋友得意地一笑，说可不是，所以我把这经验告诉了好多人，现在他们都这么挖房子。

除了地下房之外，穴居者们还修了个地道，以便互相串门。从常识来说，这是几乎不可能存在的东西，因为如果地下有个洞，而且通过两个出口到达了地面，那么大地就会塌下去，把至少一个出口封掉。可是，什么都听从常识的话，还要工程师干什么呢？经过一番设计，二维城市的地道是这样的：一条长长的通道，用许多坚固的柱子支撑，柱子都可以活动。人经过的时候可以把柱子放倒，过后再撑回去就是了。从拓扑上说，只要有一根柱子支撑着，地面就不会塌。不过工程师们比较谨慎，还是在地道里装了很多，怕万一某天地道里人很多，大家正好把所有的柱子都放倒了。说到这个设计，大家都说这是从三道墙朋友那里学到的主意，可是他前面刚刚否认过连夜翻牛车的生活，所以一时不好改口。

刚才说的都是些生活上的问题，既然衣食住行解决了，现在我们来考虑一下二维世界人们的宇宙观的问题。

二维世界的空间（或者说平面更加确切些）从三维世界看来可能是弯曲的。就像你可以把一张纸摊开，也可以把它卷起来甚至折纸鹤。但是从这个世界里生活的人们来看，它却总是平直的，因为光在这个世界里也是沿着那张曲面走的。如果你告诉二维的人们：你们的世界是一个卷筒，那就跟让我们理解广义相对论一样吃力。

假如我们自行创建了一些小型的二维世界，又打通了从“平直”的二维世界进入它们的二维通道，然后邀请一位二维人来玩。当然一些基本的前提还是没变的，按照二维世界的规则，他照例看不到我们的三维形象，而只能通过某种设备和我们沟通。当他走到圆柱世界时，他看到世界的循环往复和自己的背影——他是何等惊异啊——发现世界竟然是可以卷起来的；当走到球面世界时，他发现如果把有限的世界卷得很有技巧的话，就怎么也找不到这个有限世界的边缘，但是这个技巧很艰深，他完全不明白。

走过半圈麦比乌斯曲面之后，他猛然发现，自己不知何时从左脸人变成了右脸人。惊骇之余，他跳脚大骂，说这个样子回家见老婆的话，老婆非跟他离婚不可。而且他家里的户口本上写明了，他是个左脸人。这下子连身份都黑了。我们请他别着急上火，接着走走看。他嘟嘟囔囔地去了。再见到他时，却是一脸惊喜地问：这是什么戏法？我们说，你往前看远点，你的背影是不是在头朝下两脚朝天迈步子？再倒立过来向后看，你的背影是不是头朝上、身体却摆出倒立的姿势？这个世界本来就只有一个面，并没有上、下、左、右、前、后的分别。所以你头朝上就是头朝下，脸朝左就是脸朝右，眼朝前就是眼朝后。在你现在所在的这个世界里，它们本来都是不存在的，因此不管你怎么称呼它们，都即是对的，又是错的。

他倔倔地问：什么叫即都是对的又都是错的？概括讲一下吧，这个世界和我本来的世界，哪个是对的呢？

我们说，两个世界都谈不上对错吧，只是你感觉不一样而已。事实上，我们看到的上下前后、和你看到的，是完全不一样的概念。如果你站在外边看，就很清楚是怎么回事了。

他艰难地思索了很久，又问：怎么才能到外边？

这次我们都没说话，盯着他的侧影，心里寂寂地想：把你揭下来，你就到外边了。

这是我根据宗萨蒋扬钦哲仁波切在北京大学所做的第二天演讲（第一天点这里）整理的部分内容。由于这两天演讲的主题是“四法印”，因此建议读者结合阅读蒋扬钦哲仁波切的著作《正见：佛陀的证悟》（亦称《近乎佛教徒》，如果阅读此书有技术问题请参考这里）。

……昨天我讲的内容，是学佛过程中使用的工具。要知道所有的工具只是工具，并不是真理。 当佛教传播到不同地方时，连工具都要改变：佛教进入日本甚至需要借助基督教； 在中国至今有许多人不能接受托钵乞食，而在印度，这是最尊贵的生活方式——佛陀成就之后过的就是这样的生活； 大家知道西藏的出家人有吃肉的，可藏传佛教是大乘，怎能吃肉呢？ 你可以说，西藏那里什么都不生，只好吃肉，那么在北京，这个理由就不成立了吧，所以这是生活习惯使然； 佛陀是允许僧人穿蓝色的（仁波切当时穿的是蓝色的僧裙），但是在中国，因为皇家的敕令，人们似乎只接受红色和黄色…… 中国人尊崇常识；印度人没有常识，尊崇的是智慧……

关于空性：What you see, or how it appears, is not what it is: This is emptyness. （你看到的，或者事物显现的，不是它的本来面目：这就是空性。）

在西藏，人们甚至试图描绘空性。蓝色赤裸身体的普贤王如来，和大片大片蓝色的天空，都是空性的符号…… 比方说，将桌子上的东西一一拿走，桌上就剩下了空性，得到空性的好处是你可以随意把这些东西放回去——或者放别的东西…… 比如你觉得英俊美丽的男朋友或者女朋友，别人都觉得很丑。把自己的见解拿走，就可以放大家的看法进去。 某天晚上你和他/她吃烛光晚餐，觉得他/她长得还真可以，同床共枕一夜，隔天早晨没准就大吃一惊了，说：这是谁啊！不认识！…… 感受空性的要点，是自己无所住：to view from nowhere。

关于涅槃：涅槃在我们的印象里，大约会把它想成像天堂一样的东西，这是不好的理解。 涅槃不是极乐世界，而是平和、离于极端的，当所有的极端都耗尽时，就是涅槃的境界。 一个女人很想生一个小孩，有一夜做梦，梦到自己怀孕，然后生了一个孩子，她非常开心； 在同样的梦里孩子又死了，她又陷入了悲伤。 当她醒来的时候，梦中的欢乐和悲伤都没有参考点，它们都不存在，此时她离于这两种极端（extreme）。 有关涅槃的画像，画一朵极乐世界的莲花，这是因为在方法上我们需要这些。 如果读佛经，里面对于莲花、净土也有非常详细的描述。

我总是给大家这样的例子，现在再给大家一个。 如果你问我：你是不是真的想要证悟？恐怕眼下我还不想。 并不是因为我有慈悲心想要久住轮回，帮助众生成办事业，而是我想看世界杯足球赛，这样很开心； 我也想看侦探小说和灵异电影。 如果你证悟的话，时间这个极端就不在了，没有过去、现在和未来——也就代表全知。 所以下一届世界杯足球赛所有的结果，当下就知道了； 看神秘电影，从开始就知道结果，甚至不用看就都知道了，这样不好玩。 通常我们在找的这个证悟呢，是部分全知，够用就好——比如用这个相对的全知或者神通，来看看情人的日记里面写的是什么。

刚才讲的这些是想给大家描绘出一个超越空间、超越时间的涅槃是什么样的。 我不想让大家说：哇，这怎么可能，这超过了我的能力，我怎么可能变成这样。 你们不要这样失望，因为这做得到，如果你真的能够循从此道，比如说，每天禅坐几分钟，常常修心。

特别要讲的是，很多人喜欢谈：我有一种特别的感受，额头这里开始痒起来了，是不是第三只眼要长出来了？ 或者其它类似的感受。拜托，不要谈这些，谈这些是很羞耻的，不高雅。真正修行的结果，是你开始有一些转变。 假如你是那样一种人：有一点点赞誉就会趾高气扬，或者遭受一点点批评就会垂头丧气； 再假设经过几年的禅坐修行，你开始对这些东西没有什么感觉，不在乎了。 那么这是非常棒的，这种境地等同于佛陀头上的顶髻。 即使是去掉极小的执着——比如你每晚上都要换洗你的内衣，有极强的洁癖的。 经过几年的禅坐，也许你无所谓了，说不定你的内衣两年都没洗。我会说，这是一种……小局面的涅槃。 这是我们要寻求的。

关于金刚乘：刚才谈的这些是大乘和金刚乘共同的基础，同时，金刚乘是大乘。 如果没有基础乘，就没有大乘，基础乘这里指小乘。同样，没有基础乘和大乘，就没有密乘（金刚乘）。 金刚乘是很性感的（sexy），不要忘记它也有它的危险。 金刚乘和大乘基础乘的关系，譬如给一个得了黄疸的人一个白海螺，他看它是黄色的。 大乘和金刚乘怎么处理这件事？基础乘和大乘会这么说：你对海螺是黄色的这个见解是错的，你要吃药，把黄海螺的那种显现去掉。 金刚乘给了你一条捷径，因为金刚乘绕过了“黄海螺是错的，我应该吃药”这一段，不强调这一点，你直接就想它是白的，因为它本就是白的。 你再看一看海螺，觉得它还是黄的，但是你一再想、一再想，它是白的。 为什么要这么说呢？因为金刚乘有很多仪式，大部分是有关本尊。 每位本尊的修行都和自我的观想有关，比如我是六臂，等等。 观想本尊就如同看白海螺一样，不是想，我某一天要成为本尊，而是说，我就是本尊。

关于闭关：闭关有很多定义。通常我们说闭关，是要建立一个范围、边界（boundary）。 一个人不离开房间、寺院或者洞穴，把自己锁在里面，呆上几天、几年甚至一辈子。 有一个外在的界限，这种闭关是一般的闭关。 最高境界的闭关，这个界限在于过去心和未来心之间：呆在当下，甚至在你刷牙的时候。这种闭关是最好的。

关于找到自己的心：事实一、我不是头痛，我有头痛。如果我就是头痛，那么我没有希望。 事实二、为什么头会痛？因为看世界杯累的。事实三、我好好休息，去按摩，去桑拿，以治愈头痛。 事实四、最重要的是我必须知道：我不是头痛，而只是有头痛。

关于成就后会否重新起心动念的问题：烧焦的种子不会重生。
关于去除我执与分别的问题：空不是色的消灭。空就是色。
关于佛三功德（无生、无住、无灭）与无常是否矛盾的问题：佛不是和合而成的。