清·铜鎏金罗汉像一组，藏东或漠南蒙古。首都博物馆。

西汉·滇国诅盟场面青铜贮贝器

1、各色动物牺牲。
2、人牲。
3、五个捆在一起的人牲。
4、铜鼓。
5、杀祭。
6、清洗（烹煮？）。
7、搬运上楼。
8、主祭。

从1到7是顺时针旋转视角，并可用A和B两个角色参考位置。这两个角色处于心理上的完全对立面。A是人牲，B——这个只能看到可怖剪影的——应该是主祭。

@首都博物馆的文化表情：

关于有观众质疑首博方厅三层北京文物精品展“金刚亥母”被错标成“摩利支佛母”。经与专家核实，确实在说明牌上标示错误，应该是“金刚亥母像”。但我馆其他出版物上对于此件展品的名称和说明都是正确的，仅在展厅说明牌上发生了错误，现予以说明。谢谢这位观众对我馆的错误予以指正，我们会尽快改正。

再次对首都博物馆说：

俺再次表示，首博方厅三层北京文物精品展西北角的“金刚亥母”（最顶上那尊像）被错标成“摩利支佛母”了。俺搜集了金刚亥母的唐卡，摩利支天的三种形象（其中两种来自贵馆）作为佐证。你说过要“请专家”鉴定，俺等了很久了。如果你懒得去问，Google一下也就知道明显答案了。

金刚亥母和摩利支天的对比

对喜金刚的重要标识——十六只手里全部持嘎巴拉碗——很感兴趣，查了一下，每个碗里都站有一个人物或是动物。右手碗里依次是（从下至上）：白象、青鹿、青驴、红牛、灰驼、红人、青狮、赤猫；左边碗里依次是：黄地神、白水神、红火神、清风神、白日神、月神、阎王、黄财神。

喜金刚手中的嘎巴拉碗

在第一则“请关闪光灯”公益广告里所提到的劝说观众关掉闪光灯的案例，就用的这尊喜金刚。我在观众的身后看到了他拍摄的效果，跟上面这张PS图一样的，脑门上一个玻璃罩子的大反光及各色手印。佛像浑身一片死白。我就现场给他拍了一张下图的照片，他立刻把闪光灯关了。

博物达人们对观众总怀有希望，觉得教导他们“爱护文物，人人有责”可以治本。而我想，从人们的贪心着手诱导，或许更快捷。这张书签可做成三折页，头两联是为了迅速攫取观众的视线，第三联试图从观众的私利入题，邀请他们来了解公益。

这个三联页必须作为单独的资料分发给观众，否则很难引起注意。第三联最下面一句话，有多少博物馆敢做出承诺？

用“保护文物”来劝说观众勿开闪光灯，不会很奏效。开闪光灯的观众应该不会很在乎文物，而更在乎照片。所以，应该试图从照片效果的角度来劝说。所谓“君子喻以义，嘿嘿不敢说。”从这个角度出发，俺做了张公益广告。把这张图片做成一张双面书签，领票时发给观众，应该可以起到很好的效果。