八十年前，抗战第七年。 ​​​​

五代·黄筌·写生珍禽图

把《写生珍禽图》上的五种鸟——白头鹎、北红尾鸲、蓝喉太阳鸟、灰椋鸟、丝光椋鸟的分布范围叠加一下，画家黄筌的分布范围就出来了——确实可以印证他是成都人。树麻雀和白鹡鸰基本上遍布全国，没有使用参考价值。大山雀和白腰文鸟的分布完全覆盖这个叠加结果，所以也不需要了。

为特别认真的观众预留（往往比正文长）：这是一篇刻舟求剑式的伪考证，从五代到现在，鸟的分布范围可能已经变了；黄筌也会到处走来走去，未必只生活在交集里面。 ​​​​

唐卡《毒物及来历》

2012年国博唐卡展上，一幅《毒物及来历》细看很有趣。画面上方是“搅拌乳海”的传说，海中陆续冒出种种奇珍异兽，不死甘露最终浮现前，搅出了老毒物诃罗诃罗（Halahala，中间的魔王模样），天人们纷纷吓昏过去。梵天手指诃罗诃罗，念了个悠长的“吽”字，把它碎为肉块，身体各个部位化为人间的各种毒物。

这故事的另一版本是，诃罗诃罗并非人形，而是毒液。湿婆奋勇将毒液喝下，挽救了大家，而自己的喉咙烧成了青色。因是介绍毒物来历的唐卡，所以画的是梵天救世的版本。图三，岸上四个头的就是梵天，右手还有个藏文的“吽”字。图四局部画的是罗睺混进天人队伍偷喝甘露，被毗湿奴用飞轮削掉脑袋的场景。

搅拌乳海的传说

梵天降伏诃罗诃罗

毗湿奴制止罗睺饮用不死甘露

陶土上的精灵·黄河流域史前彩陶联展

@金沙遗址博物馆 正在展出《陶土上的精灵·黄河流域史前彩陶大联展》，展期2016.04.26 – 2016.07.24。联展者，有七家文博单位贡献展品也：青海省博物馆、甘肃省博物馆、中国社科院考古研究所、河南博物院、河南省文物考古研究院、山东博物馆、茂县羌族博物馆。巡展到金沙之前，这个展览是山东博物馆的《大河上下》。

展览《前言》：“彩陶是中国史前陶器中最为绚丽多彩的艺术品。陶器上繁简不一的纹样，不仅显示出独特的时代与地域风格，也代表了不同的审美、信仰和风俗。中国的史前彩陶，从公元前5000年前出现，一直持续到公元前1000年前后，发展近4000年。其中，黄河流域是彩陶发现最为集中也最具特色的地区，并先后形成了仰韶文化、大汶口文化、马家窑文化三个彩陶文化中心，各文化系统既独立发展，又相互影响。”

变体神人纹筒状杯

卍字纹长颈彩陶壶

太阳纹彩陶碗

船形壶

三角纹彩陶钵

鱼纹彩陶盆

X纹折腹彩陶罐

陶兽面

彩陶鼓

陶釜、灶

彩陶豆

橙黄陶乳丁纹鬶

平行线弧条纹彩陶瓶 弧线网纹彩陶瓶

彩绘陶盆

对鸟纹彩陶壶

八角星纹彩陶豆

红陶兽形壶

敛口彩陶钵

舞蹈纹彩陶盆（复制）

彩绘龙纹陶盘

折线纹彩陶筒状杯

↓纹彩陶钵

彩陶钵

陶塑人面像

彩绘陶壶

彩陶釜

弦线网纹彩陶敛口瓮

复道斜线齿纹彩陶罐

彩绘陶簋

旋纹尖底瓶

变体神人纹彩陶瓮

红陶兽形壶

人头像饰彩陶罐

豆荚纹彩陶钵

彩陶瓮

十字纹彩陶双联罐

蛙纹彩陶钵

彩绘陶壶

白衣彩陶钵

曲腹彩陶盆

蛋壳黑陶杯

涡纹彩陶壶 彩陶壶

变形鸟纹彩陶壶

彩绘陶簋

曲腹彩陶盆

陶质牛角号

彩绘陶簋

红头长尾山雀手绘过程

绘画软件支持图层，这对用手机画写生很有利：起稿不需要担心犯错，反正更正式的稿子画在另一个图层上，逐次迭代改良就好。第一稿的山雀画得头大身小尾巴长，改正很容易：把这个图层克隆一份，其中一份，单留下鸟头，稍稍缩小一下，再拼接回原来的图层，修整一下连接处就可以了。

手机绘画软件是Autodesk SketchBook Mobile。

莫高窟159窟菩萨
Autodesk SketchBook手绘

看到@动脉影 贴的莫高窟159窟菩萨的原作与张大千“临摹”对比，不啻云泥。两幅菩萨的表情，就像“以为情人来，开门见备胎”。按理说，张大千这幅不算临摹，而是创作了，只是他理解不了菩萨欢喜的心境，下笔只见呆傻。

愚人喜欢说：You can you up, no can no bb。虽然强词夺理，无须一驳，但这么个简单画面还不至于把人难倒。我也摹一幅吧，起码得让菩萨笑出来啊。手机绘画软件是Autodesk SketchBook Mobile。

莫高窟159窟菩萨原作和张大千临摹对比

@金沙遗址博物馆 的《永恒之城》罗马展将在4月8日结束。展览选了来自罗马斗兽场、黄金宫殿、罗马国家博物馆、佛罗伦萨考古博物馆等馆藏的233件文物，沿着奥古斯都广场到君士坦丁堡的路线，试图向观众展现罗马帝国从公元前1世纪到公元4世纪的遗址，还原古罗马500年的诸多生活场景。

马赛克残件

莫米罗角斗士头盔

绘有涂鸦的游戏桌

酒神巴库斯

医神埃斯科拉庇俄斯

哲学家和缪斯女神雕刻石棺

恺撒和奥古斯都

狩猎场景涂鸦

男性雕像

厄洛斯与狮鹫雕刻瓶

朱庇特神庙之狼祭坛

玻璃盘

厄洛斯

科林斯式柱顶

小型桶状双耳陶瓶

大理石盆

玻璃油瓶

青铜阳具护身符

酒神巴库斯

赫拉克勒斯

医神埃斯科拉庇俄斯

幸运女神福尔图娜

厄洛斯

英雄雕像

青铜小雕像

维纳斯

青铜魔力之手

青铜灯

阿芙洛蒂忒

玛尔斯和维纳斯

角斗士陶灯

黄金手镯

玻璃油瓶

哈德良

尼禄

塑衣式彩绘女俑

四川博物院《汉景帝的地下王国》特展

四川博物院正在展出汉阳陵博物馆的文物（2015年7月10日至9月10日）。这个特展的名字叫做《微笑·汉景帝的地下王国》，起“微笑”这个名字，应该是因为参展文物中，最具代表性的是一大批面带微笑的陶俑。不论是着衣式还是塑衣式的陶俑，都面色平和，含春带喜。

这儿，“汉阳陵”读作“汉·阳陵”而非“汉阳·陵”，即汉景帝的阳陵。

着衣式行走武士俑

汉景帝阳陵外藏坑着衣式陶俑出土现场资料照片

前面提到两个词：“着衣式”和“塑衣式”，现在展开说一说。

所谓着衣式，其实出土和展出时都是裸体的。“着衣式”既然成了“脱衣式”，“着衣”从何谈起呢？这儿的“着衣”是相对于“塑衣”而言，就是说，陶俑的衣服是穿上去的、而非雕塑的一部分。但丝麻棉材料的衣服经不起时间的考验，很快就朽烂光了，只剩下光溜溜的裸体俑。右上图是大批着衣式陶俑出土时的宏大场面，考古人员宛如闯入了大叔天体营的沙滩聚会。上面大图里可以看到陶俑都是断臂模样，左右肩膀只剩两个孔洞。这些孔洞原本安装有木头胳膊，可是木头也都腐烂无存了。

所以，“着衣俑”和“裸体俑”这两个势不两立的词指的是同一样东西。展方为了重现当初安放陶俑时的盛况，精心打扮了两件陶俑给观众体会。

着衣式俑（衣服为复制品）

展出恰逢孩子们的暑假，有许多家长带着娃们来看展，却没有做好预习功课，也没有现场学习或应变的兴趣，结果面对这些裸体俑，就出现了尴尬场面。一个女孩儿甚至当场表示：“这个展览少儿不宜。”拽着妈妈离开了。这句话有种悖论式的微妙感，直白地说，这女孩儿意识到少儿不宜，说明她已经不是少儿了……

或许，真的是少儿不宜吧。看，这儿有件宦官俑，比起三大件齐全的武士们，宦官俑的小丁丁确实是名副其实的小丁丁，只剩豆大的一丁丁了。

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