关于稻城亚丁的几条备忘：一、10月到来年2月间，仙乃日峰冰雪最盛的一面不容易被太阳照到。二、下午一点之后，央迈勇峰就没有景了。央迈勇的美景在日出和上午。三、和央迈勇相反，夏诺多吉峰的美景在下午和日落，而日出时基本无景。以上三条的参照位置是亚丁村和洛绒牛场。

所以最正确的路线，是从里往外走：日出前三个小时出发，冲进山去拍央迈勇日出。在草场细赏央迈勇，徜徉到十点，进山去两个海子。下午两点开始往回返，在草场上拍夏诺多吉正面，回到冲古寺拍夏诺多吉侧面(这个角度神采奕奕)，打盹到日落，拍夏诺多吉日落，圆满收工。

最错的路线，是从外往里走：早晨非要吃早餐，吃完已九点，进山时被溪流和树林吸引，磨磨蹭蹭走到冲古寺已是中午，在冲古寺猛拍经幡和夏诺多吉侧面，进洛绒牛场时已到下午，幻想能看央迈勇的金山，挨冻到日落，央迈勇全程黑脸，只好拍夏诺多吉正面日落，怅然而归。

昨夜尚自蜷睡，今日花开轻盈。如若彻夜苦候，刻刻不见动静。造物欺人以渐，生老病死无声。大限来时方觉，无常如影随形。

清·铜鎏金罗汉像一组，藏东或漠南蒙古。首都博物馆。

证悟是自我的彻头彻尾的失败，证悟是波旬的彻头彻尾的失败，因此，自我 = 波旬。没有一个外在的波旬，马不停蹄地东奔西走，去扰乱众生的心。在电影《小活佛》里，宗萨仁波切给波旬设计的形象，和悉达多一模一样，这是直指真相的设计。

拿一根吉祥草逗猫扑着玩。一只猫偶然得手，咬了几下，随即放弃。我把地上的草拣起来接着逗它。一直旁观的另一只猫看到我拣草，登时就不再注意草在地上跳了，瞪着大眼珠，目不转瞬、表情复杂地看我。这两只猫，一只还在体验轮回，一只开始体验涅槃。

每晚读一段宗萨仁波切的文章，很愉悦的享受。人们说洗衣服，但如果衣服是脏的，它就没有希望变干净。衣服只是附着了脏东西而已。洗衣服是把脏东西和衣服分离开，衣服没有因为洗涤而变干净，因为它从来没脏过。脏衣服和干净衣服都是假象。超越干净衣服和脏衣服的，是新衣服。

Daffodil

“因为懂得，所以慈悲。”和这句话同样正确的，是“因为懂得，所以心烦。”很多时候，我喜欢动物好过喜欢身边的人，是因为看不懂也听不懂它们，是因为它们没让自己心烦。藏在这个原因背后的，是对“自我”的强大执着。

一个人又恨又担心的，是和自己排同一条队的人。恨的是站在自己前面的，担心的是排在自己身后的。排一次队，就知道“自我”是多么的强大和丑陋。

跟法国的同事小飞（穆斯林）介绍佛教时，说到对其它宗教和普通大众的态度，俺说，理论上说应该是和对“佛教徒”没有区别的，他说：If it were buddhism, then it should have no borders. （既然是佛教，就不应该有边界。）这是穆斯林的话，也是宗萨仁波切反复强调的正见。

@慈诚罗珠堪布：佛一再告诫弟子:要尊重异教，慈悲异教徒。对异教不能有抵触情绪，更不能诽谤。如果诽谤异教，将拖延成佛的时间。仅从这一点上，也可见佛教的包容和平等思想之一斑。