男书
序
吾闻上天有好生之德，损有余而补不足，生角者去其爪，鼓翼者两其足，不欲其杀伐过甚也。昔商汤行于野，见猎鸟者布其网罟，祝曰，自天下四方皆入吾网。 汤曰，嘻，尽之矣！去其三面，祝曰，欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。于是天下归心。
今有胡小蛮者，恃才跋扈，悖行天意，作新女鉴凡一十六卷，不求循序而修德，而工心计之媚术，流传天下之闺阁， 欲张四面网，将天下男子一网打尽矣。
余曰：嘻，当是时也，雄不奋飞，终将雌伏。悍女压境，焉可束手？乃重开五色毫，修书以喻天下男。 彼女鉴者，音皆仄，仄者，阴也，彼以阴柔之术诱我，吾当将计就计，以双平破之，遂成男书焉。
凡例
作是书也，非为拒女也。柳下惠坐怀不乱，鲁男子闭门不纳，予虽嘉之，长此以往，生灵无噍类矣。 作是书也，盖彼狡顽女子欲以态度骄我，声色诱我，体香迷我，腴肩惑我。 我却倒拥彼之甲兵，从而骄之，从而诱之，从而迷之，从而惑之。 使彼作茧自缚，抱衾逾墙之时，方恍然大悟，无可奈何之余，称吾好手段也。
自知卷第一
孙武曰：知己知彼，百战不殆。如未三省乎己，慎勿出兵。 设若君不辨五音，为彼所制，拉至歌房，彼娇音蜿啭之时，君却埋头歌本，籍以遮却老脸，不亦出汗乎？ 又若君不识水性，为彼所制，拉至海边，彼水中矫跃之时，君却箕踞滩涂，挖沙为乐，不亦惶惶乎？
虽然，甚矣自知之难也。盖虽云自知也者，实须以他人之目。如若全然自视，则通体上下无一不是佳处。 造作者，自视无不彬彬有礼，粗野者，自视无不豁达放旷。岂不知他人之目中，顾影孔雀，亦彬彬有礼，溷中之豕，亦豁达放旷。
是以知自知实乃他知，非跳出身外，不可得也。此一关最难，倘能过得，功其半矣。
容貌卷第二
刚鬣君曰：粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。此无可奈何之言也。窥宋之女，非羡其才，掷果之娥，实慕其貌。 有一等巨眼女子，识人于落魄风尘之中，然天下女子，盈亿盈兆，安能尽是红拂耶？
是故，貌必有惊人之处，方可楔入人心。女子俱好奇者也，闻有貌美者，不问男女，咸欲窥而见之——比较之心也； 闻有奇丑者，不问男女，亦必窥而见之——优越之心也。如君之父母所赐，不足以辉映一室，不妨从而下之，使惊世骇俗。 慎勿学京人相貌，抟面成浑圆五官，再一掌拍平——倘以此等面目，见于彼女之前，虽日九见而不能起一澜。
修饰卷第三
诗曰：青青子衿，悠悠我心。非言恋物癖也。修饰之于人者，大矣，岂可不慎乎？
夫衣着之道，不重其价之低昂，而贵于其人相称。若君体态方正，而必欲裹以休闲，则如黄钟而奏郑声。 若君体态圆熟，而必欲衣以洋服，竟似沐猴而披衣冠。选衣亦须依面色焉。 面白者，可随意取衣色，无不相称，衣无浓淡，皆映其白。面黑者切忌灰褐深黄，否则与灰蛾蝙蝠为伍矣。 若果不自信也，则宜衣黑，避繁就简。
三分长相者，需七分穿戴。长相俱足七分，倘亦饰以七分穿戴，则犹如行山阴道上，令人目不暇接矣。 夫子曰：过犹不及。信哉斯言。
风闻卷第四
若君与所谓伊人出入常见，则此卷无用。若君久慕佳人，欲其一见即心中藏我，何日忘我，何妨风闻于前。
於戏！言语之杀人于无形也，诗云：仲可怀也，人之多言亦可畏也。然水能覆舟，亦能载舟，如其不害于我，当可为我所用。
盖人生世上，凡事预有所望焉。若所得盈溢所望，必喜不自胜。若所得不满所望，必心冷色沮。 是故欲见于彼女之前，韬晦固不可取，亦不可有一丝虚美使其耳闻，否则一旦现形，窘迫难言。 高明之士，故短己之所长者，揉入种种佚事，似是而非，佯制风闻，先传于彼女之耳，预扬抑其所望。 及见，彼女必惊异，曰，吾向闻此人不甚了了，不料可人至此。 此计一行，则君日后果有不堪之事，声闻于彼，彼亦必哂而置之焉。君果可人耶？非也，所见高其所望也。
推就卷第五
昔先主访孔明，凡三往，乃见，孔明遂有托孤之重。夫子游天下而求倡其礼，竟困于陈，惶惶如丧家之犬。
然，孔明果智于夫子欤？对曰：不必也，攻守之势异也。人心者，贱密而贵稀，贱易而贵难也。 三往乃见者，人必以为高士也，设若孔明一闻玄德驾到，即效曹操见许攸故事，披发赤足，奔突逆之，安可称卧龙耶？
是故欲往就之，必先推之，欲往擒之，必先纵之。人心也，如酒器也，萧虚则欲盈，满溢则必拒。 女子尤然，夫子所云，近之则不逊，远之则怨者是也。 故，与其终日旋蹈其前，忍其不逊，不如片刻空落其耳目，使生怅怨。怨者，可贺也，属意于君也。
然则此距，不可过远，否则为渊驱鱼矣。要义所在，恰到好处也。 设若其心正乱，不妨使其一静，掩门而出，是不见而犹见也。 倘四围喧闹，君纵跳踉大阚，百般作态，彼耳目充盈，见犹不见也。
谀词卷第六
嗟夫！人生于世者何？欲见直于天下也，欲天下知其直也，欲天下人德其直也。 故凡人闻谀词必喜，倘不喜者，谀之以君不喜谀词，亦必喜矣。
昔陆伯言欲取荆州，曲意做小，谀词如潮，超凡入圣如云长者，亦为高帽压倒。 以此等手段，施于女子，固有牛刀割鸡之嫌，然必砉然向然，奏刀剨然，马屁拍处，莫不中音。
谀词要义，在于无形二字，使着一丝痕迹，为彼看破，则不如不献。 倘女微有雀斑，彼揽镜亦自知，颇以为恨，而君必强言其面似满月目如秋波，恐彼认定君满月之赞，实环形山之诮也。 谀词之法，万千之妙，存乎一心。有击虚焉：倘女貌不甚佳，则可称许其才，倘其胸无点墨，则可称许其纯， 倘其荤素一堂——有假借焉，则可称许其豪放，懦弱可称善，凶顽可称义，肥胖可称丰，骨感可称纤， 漆黑可称幽，斑麻可称俏，细目可称凤眼，猩唇可称性感者也。
谀词之献也，四时皆宜，不择寂喧。倘出我之口，入彼之耳，天知地知你知我知，自是言出由衷； 或众女杂陈，忽当众称许，更有舍君其谁之效。
谀词不宜多，多则泛，泛则无一字可取矣，女子者，一言称许，足以回味半月。 须集于一处，不可四面出击，否则不得要领，下次无词矣。
缓急卷第七
天之道也，阳者匉訇震厉，其发也疾，其灭也促；阴者婉曼低柔，其起也缓，其寂也迟。 是故男多早夭，寡者众而鳏者鲜。推之人情，其理一也，男之情急而难持，女之欲缓而恒久，非仅见于云雨之时也。
儿郎之不谙此理者，初识女，遂上马一提金，下马一提银，百般笼络其心，其势不啻明日即赠以婚戒者。此大谬矣。 当是时之女子也，平水方现微澜，急流暗涌于下，岂独君不知，彼亦不自知也。俟以时日，必可得矣。 却弃而去，曰，彼无意也。此又大谬，当是时也，女心潮已发，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，不遇其岸终不可止； 又如宝剑出硎，必饮人血方休。如有心之人乘虚而入，女必移爱于彼，深入膏肓，此时再施皮毛小惠，亦已难改其心矣。
是以知缓急之重，非等闲也。孟子曰：恒产者，恒心。余曰：恒心者，得恒女也。
浑沌卷第八
水至清则无鱼，人至察则无朋。无鱼者，害其无可遁形；无朋者，害其无可隐情也。
设身公堂鞫问之时，众吏环立，睽睽而视，则彼嗔目于我，我亦可嗔目于彼，彼虽目眦尽裂，不我伤也。 所畏者，其侧别辟窗焉。吏坐于其后，彼可见我而我不之见。彼坐也，吾不知也。彼窥也，吾不知也。 彼气沮，吾不知也。彼有得色，吾不知也。亦有所知者：有暗中查我心者，而我不得见也。虽吾之清白天日可表，亦不免惴惴矣。
是故，君可知鱼之乐，不可使鱼知君知其乐也，倘鱼知焉，电流星散矣，君安得施施然做濠上观乎？ 苟君洞悉女之心事，女不必引君为知音也，十九反远避于君，畏君之知也。君唯掩其耳目，彼方忻然而盗铃矣。
虽然，倘君事无巨细，咸佯推不知彼之心思，则彼必以为君木讷无用，不知其心，无可交契，非其类也。君其弄巧成拙乎？ 高明之士，知女之心，亦使女知之，又别辟蹊径，凡知女一心思，即隐隐露己之二三琐细事，使女循迹而勘得，再赞其知我。 女既满查君之欲，又得君知音之赞，意气洋洋之余，不觉折屐矣。
约见卷第九
诗云：静女其姝，俟我于城隅。约见之来久矣。
日凡三觌者，可约可不约，七棱八角，随时展现，无不圆转如意。觏未深者，则约见而后知。初约之要，在慎、信、行也。
慎者，拟地约时也。地不可远彼近此，一则彼心觉稍安，二则示君之风度，三则彼早归无由也。 又别有故：苟一见倾心，促膝长谈，乐不思蜀，而不觉流年之暗中偷换，及辞别时，亦可稍示押镖之意，惠而不费也。 约见之时，不宜昼而宜昏。无他也，盖人之神采，正在阿堵之中：人之瞳也，收于昼而放于夜，放则传神，收则无光。 暗递秋波，甚是方便也。欧阳永叔云：月上柳稍头，人约黄昏后。古人诚不我欺。
信者，赴约之信也。余曰，慎毋迟也。最上者，苟约于申时，则未时三刻，已至其地，查其地貌； 申时头牌，钟声起时，而遽现于女前，从容守信，不卑不亢也。其次者，约于申时，而至于未时头牌，爱而不见，搔首踟蹰。 挑兮达兮，在城阙兮。及女至而君已枯槁，徒示仰视之态，殊无益也。 最下者，今朝晚半时，明日迟三刻，无可捉摸，非可托付终生之人也， 诗曰，子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，其无他人？狂童之狂也且！
行者，约而所为也。约不可无题，彼之来也，非为与君面面相觑，蠢蠢对舞也。 亦不可主题繁复，须空落其心，使其目之所视，耳之所闻，念念在君。 苟约于闹市，光怪陆离，则彼左顾右盼，叫嚣乎东西，隳突乎南北，君疲于奔命而不得一立足地也。 然人无完人，君须自度而施李代桃僵之计，倘君自拟何晏，方可对坐而望，诱之以形； 倘君容貌有亏，则宜并肩而行，惑之以声；倘君音容一无足取，则宜漫谈天下，示女以博闻； 至无计者，亦可烦店伙而频谢，示女以谦礼也。
恚怒卷第十
尝有一轶事，某夫妇居处多年，邻未闻其龃龉，甚罕，或与妇探问其道，妇竟无对。 某日，邻忽闻其家铿然一声，若有杯盏坠地者，抚掌曰，嘻，殴矣。 乃潜而听，闻妇曰：失手矣，吾之罪也。邻方知乃炊爨事，怅然若失间， 又闻夫曰：非预卿事，彼坠地之时，吾未之接也，吾之罪也。
虽然，天下夫妇而不怒者，几稀。况未成夫妇者乎？
人不可不怒，不怒，则类积弱之宋世，一夕间檀渊之盟，六代后靖康之耻，终为彼所制矣。 纵女施虐成性，而君亦甚乐此道，倘拶来伸手，批来张口，刀枪剑戟，斧钺钩叉，咸引颈而受之，天长日久，彼亦觉君无兴味也。 亦不可常怒，常怒，则似幽王之烽火，初举时金戈铁马，再举时波澜不惊，屡见而不鲜矣。
怒者，宜发而有征，使女知君之所怒；忌迁怒于彼，使女有伴虎之叹。 宜起而能复，使女知慰君之道；忌怨伥不已，使女唯避而可安。宜复而慰女，使女知君之可人； 忌复而不言，使女畏君而渐远。怒之尤忌者：诟詈万端，他日觌面，相见无地也。 汹汹攘臂，伏尸二人，流血五步者，乃唐雎见秦王，非觅枕畔人也。
饰非卷第十一
子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
余曰：甚矣赐之迂也！夫君子之过者也，见之者众。然其更也，则非君子不能仰之矣。 然天下滔滔，盈亿盈兆，安得皆君子耶？甚矣赐之迂也！
夫小儿女之事，是非本无可权度。君之过也，人皆见之，或见于女焉，或闻于女焉，而怨怼之心生矣。 及君之更也，人皆仰之——人皆仰之，女不在其中也。过而可改者尚如此，况无可追者乎？
是故之饰非之重矣。君之陈年旧事，无关于女，未碍于人者，无妨隐而不宣。 君知君钟情于女，情出由衷，斯可矣，不必使女洞悉未识之初之巨细事也。 然，君须慎而自度，以君一人之力可隐之一世者，方可从而隐之； 倘不能，无如及早供承，慎毋某日黄昏，三盏村醪入肚，口无遮拦，昭于天下，一生遗恨也。
曰：唯！吾知之矣。然前者所云，非常事也，往事也。苟余有微细之过，见于女前，则何如？
对曰：吾尝闻某女之轶事，或可解君之所惑。彼曩者携夫返乡，归宁父母，且游山以为乐。 登长城，得一绝佳处，心甚喜之，乃留小照。奈何其夫不得要领，且女平日持宁丰勿纤之训，遮掩长城大半。 取照之日，怨怅不已，其夫曰：卿卿何怒之有？当是时也，吾目见是卿，耳闻是卿，鼻嗅是卿， 心心所念皆在于卿，是以见卿而不见长城也。女心甚喜，顷刻置之脑后矣。
