长寿三尊（主尊为白度母）

佛教经典和艺术里，常常出现三位尊胜的组合。在汉地，耳熟能详的有西方三圣、华严三圣、三大士、三世佛等等。在藏传佛教造像艺术里，也常常有三尊的形象，不过，汉地的这些组合却不多见。

由于雕塑比绘画更易拆分失散，完整出现的三尊造型，多见于唐卡绘画。热门的绘画主题列举如下。

长寿三尊

佛教认为，虽然世界如梦如幻，但在具足智慧认识到这一点之前，保住能够思维和修行的人身，至关重要。譬如布施，菩萨以身饲虎也不觉得有什么，凡夫行持起来，恐怕连喂喂蚊子，也会中途反悔。所以不能单听一个人妙语连珠地论证“四大皆空”，无常死亡来临时，他可能根本没准备，还哭得呜哩哇啦的。再让他多活一分钟，也许他就有真正证悟“四大皆空”的机会，从容涅槃。所以，对于普通人来说，保住人身更实际。藏传佛教里，如欲健康长寿，要祈求长寿三尊。

长寿三尊是：无量寿佛、白度母、尊胜佛母。虽然这三位佛尊都被各自介绍过，逐一细细辨认的话，还是略嫌繁琐。多数情况下，凭着“一红二白”四个字，可以一眼认出长寿三尊。无量寿佛是红色的，白度母和尊胜佛母是白色的。如果想确认的话，还可以再看一眼，两位白色的形象，是否有一位三面八臂的？有的话，就不用再看三眼，可以直接确定这是长寿三尊，后面的任务就是欣赏细节了。

泡博物馆时，我常常下意识地训练自己，远远一尊佛像，在刚刚能看出轮廓时，是否能认出来？先判断一下，再跑到跟前确认标签。养成这样的习惯后，技能就可以迅速提高。

跑题了，回来。唐卡对三尊形象的布局，通常是中央主尊的身体画得很大，另外两尊画得较小，分列下方左右两角。画是这个画法，并不意味着主尊的果位必然高于其他二位。这一点，对于习惯汉文化的人来说，可能需要时间来适应。最常见的长寿三尊是无量寿佛居中，但也有白度母或尊胜佛母居中的造型，都是正常布局，无需诧异。顶图就是一幅白度母居中的长寿三尊唐卡，下面两幅的中央主尊，则分别是无量寿佛和尊胜佛母。三幅唐卡都是在2012年9月的国家博物馆西藏唐卡艺术展所见。其中，无量寿佛居中的这幅小图，就是一个我刚才提到的训练眼力的机会。问一下自己：如果没有这篇文章的背景铺垫，一眼瞅过去，你能看出这是长寿三尊么？

长寿三尊（主尊为尊胜佛母）

长寿三尊（主尊为无量寿佛）

怙主三尊

在汉地，最常见的三菩萨组合恐怕是观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，代表慈悲、智慧和行动。在藏传佛教这一支，则强调慈悲、智慧和勇气，以观音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨为最热组合，称作“怙主三尊”、“密事三怙主”或者“智悲勇三尊”，藏文称“日松贡布”。

三位菩萨就不用一一重复介绍了，在单篇里都讲过的。这里还是着重说说，如何在十米开外认出他们。三怙主的标志色是红白蓝：红色文殊师利菩萨，白色观自在菩萨，深蓝色（或黑色）金刚手菩萨。萨迦派以红白黑三种颜色涂寺院的围墙，就是象征这三位菩萨。萨迦寺以黑色为底，刷红白两色条纹。信奉萨迦派的普通人家，则在自家白色围墙的一个角上，刷一红一黑两个短短的条纹，中间留白。萨迦派的俗称“花教”，就是来源于这个三色花纹。有人把萨迦称为“花帽教”，那是按照宁玛红帽、格鲁黄帽的思路，想当然地类推出来的，萨迦的僧帽实为红色。

说着说着又跑题了……接着说如何在十米外认出三怙主：当一眼看到红、白、深蓝三种颜色的主尊时，就可以基本确定是怙主三尊。中央主尊可能是智、悲、勇之任何一位，金刚手菩萨也可能有寂静或忿怒两种造型（以忿怒相居多）。

下面这幅图是一幅现代唐卡《二十一度母》的局部。虽然唐卡叫这个名字，画面中央却是怙主三尊，二十一位度母画得都很小，围绕在三怙主周围。四臂观自在菩萨在这里是主尊，文殊师利菩萨高举般若剑，坐在左下方，忿怒相的金刚手菩萨威立于右下方的熊熊焰光里。

怙主三尊