药师佛·首都博物馆

药师琉璃光王如来，或简称药师佛，是东方净琉璃世界教主，与中央娑婆世界释迦牟尼如来和西方极乐世界阿弥陀如来一起，并称“三世佛”。

这里的“世”是“世界”的意思，是空间的概念。“三世佛”这个词，还可以指过去迦叶佛（或燃灯佛），现在释迦牟尼佛，未来弥勒佛。这个版本里，“世”是“世代”的意思，是按照时间来讲的。空间的三世佛称为“横三世佛”，时间的三世佛称“纵三世佛”或“竖三世佛”。

药师佛·国家博物馆

药师佛的造像姿态独特，十分容易辨认。他通常衣着朴素，裸露顶髻，身披袈裟，全跏趺坐，左手结定印，捧钵一只，钵内充满甘露，右手与愿印，即手臂自然下垂，手心向外，拇指和食指拈一枚药果，这枚药果称为诃梨勒果，有的造像里，药果是发芽的，看起来更像一棵药草。

如果是唐卡绘画，药师佛的身体常被画为蓝色。唐卡里的药师如来通常不是单独出现的，而是有六位同样在东方世界的佛陀围绕：善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来。加上药师琉璃光王如来，总共七位，合称“药师七佛”。熟悉《放生仪轨甘露妙药》的读者一定觉得这些名字十分耳熟，他们就是仪轨的“顶礼、供养、皈依”那一段里、释迦牟尼佛和阿弥陀佛之间的那七位如来。有说法认为，虽然看起来是七位佛陀，他们实际上都是药师琉璃光王如来的化现。

药师佛的与愿印和南方宝生如来容易混淆，辨析的方法在宝生如来一章有介绍，这里就不再重复了。

顶上的一尊佛像，现居首都博物馆，是清代康熙年间的造像。摄影是我的好友@曲吉将灿，照片引用已经过他的允许。借用这张照片是因为，后面有四世班禅喇嘛的塑像做背景，构图很美。后来再去首都博物馆，这个展柜背后的布帘就透光了，再也拍不到这个样子。

中间的小图，是居于国家博物馆的药师如来像。下面的大图，是四川博物院的《药师七佛》唐卡。你可能数出了八位佛陀，那是因为药师如来上方（后方）的那尊其实是释迦牟尼佛。下方还有一位忿怒相的护法，我才疏学浅，叫不出他的名字。

药师七佛·四川博物院

不动如来

在五方佛中，不动如来是辨认起来比较纠结的一位。原因有二：

• 不动如来在某些教派里，常被单独供奉。单独供奉的佛像往往比体系完整的一组造像难以辨识。
• 不动如来的姿态和释迦牟尼佛很相似，让人辨认起来总有点拿不准。

下面细说一下。

不动如来又称阿閦佛（“閦”发音“矗”），是五方如来里的东方佛。而在藏文里，说到他的名号时，就有两个版本，有时说“美秋巴”（阿閦佛），有时说“多吉森华”（金刚萨埵）。由于金刚萨埵灭罪功德极大，不动如来常被单独供奉。

不动如来身体蓝色，通常头戴宝冠身披璎珞，一定是全跏趺坐，手印是左手定印（手心朝上置于脐间），右手触地印，或称触地降魔印，手心朝内，接触地面。左右手的手印和释迦牟尼佛完全相同，因此，独立于五方佛的不动如来的造像常和释迦牟尼佛混淆。

我的辨认方法是这样的：

左手定印托金刚杵的不动如来
首都博物馆

如果造像上明确标示是哪位、或者镌有其心咒真言，或装藏其经文，则可以辨识。而如果只看外表的话，一般来说，倘若身体是蓝色（绘画），则是不动如来，而倘若是铜像，还得再看别的特征。不动如来通常头戴宝冠、身披璎珞，释迦牟尼通常裸露顶髻、身披袈裟（二者都有例外）。不动如来的左手有时持一竖立金刚杵（如右图），释迦牟尼有时托钵一只。一旦左手有法器即可确定身份，但如果是空手，就还得再看别的。如果触地的右手指尖按金刚杵一柄，可确定是不动如来。如果在法座中央摆一柄金刚杵，则可以是不动如来也可以是释迦牟尼佛，因莲花座上的金刚杵，意味着成佛之金刚座。如果佛像有动物驮负，不动如来的宝座由象驮负，而释迦牟尼佛的宝座是狮子驮的。这一点又有趣了，大日如来的宝座也是狮子驮的，所以不能一看狮子就说是释迦牟尼佛，还得留意到大日如来的智拳印。

综合考虑以上这些，才能有点把握地说，这位是不动如来还是释迦牟尼佛。

壁画是西藏日喀则夏鲁寺所拍到的。下面五尊铜鎏金雕像里，第一尊是四川博物院藏品，可能是释迦牟尼也可能是不动如来；其他四尊则是确定无疑的不动如来造像，现在都居住在首都博物馆。

释迦牟尼佛或不动如来

不动如来，藏中风格

不动如来，藏中风格

不动如来，帕拉-西藏风格

不动如来，明