观音九本尊

“观音九本尊”是麦彭仁波切于1879年所造《怀业祈祷文·大加持云》（或称“大自在祈祷文”）里提及的九位莲花部本尊。如果每四句算一颂，那么《怀业祈祷文》的第二、三颂就提到了所有这九位。唐卡店和网上流行一种观音九本尊的图版，对观想很有帮助，这里介绍一下。本文并不是讲解《怀业祈祷文》全文的，而只讲第二、三颂和唐卡的对应关系。有兴趣学习全文的，可以搜索“达真堪布 大自在祈祷文”，我这篇小文章算是从中摘抄的学习笔记。本文也不算《辨识佛像》系列的一部分。

《怀业祈祷文》第二、三颂（藏音）：

丘格囊瓦塔义多杰丘   杰定旺协特吉吉洽热
巴玛嘉波括迪阿旺杰   囊哲热诺旺钦黑热嘎

桑瓦耶希班匝瓦RA合   得巧多波嘉波得钦得
玛利杰给耶绰热协玛   巧屯夏吉旺协得东嘎

第一句：丘格囊瓦塔义多杰丘。丘：法；格：佛菩萨的身；囊瓦：光明；塔义：无限；多杰：金刚；丘：法。连起来就是：法身光明无限金刚法。这里的“光明无限”是个专有词汇，亦即“无量光佛”。所以这一句提到了两位本尊：作为法身、也是莲花部主尊的无量光如来和金刚法菩萨。在唐卡里，无量光佛位于顶部正中，金刚法菩萨在无量光佛下方。

第二句：杰定旺协特吉吉洽热。杰定：世间；旺协：自在；特吉：大悲；吉洽热：还不十分明确汉语含义，但按照上下文顺序来看，应该指“报身”。这一句说的是大悲观世音菩萨。在唐卡里，他位于左上角（以读者视线为参考方向）。

第三句：巴玛嘉波括迪阿旺杰。巴玛：莲花；嘉波：王；括：轮回；迪：涅槃；阿旺杰：自在驾驭者。意指无量光如来的世间化身、轮涅自在之莲华生大师。在唐卡里，正中间的白色本尊就是他。读者可能觉得唐卡里的形象和常见的莲师不太像，没有小胡子，也不皱眉头，但你看他怀里的喀章嘎（天杖），左手的嘎巴拉和右手的金刚杵，这就是莲师的形象，只是更像一位盛装菩萨罢了。

第四句：囊哲热诺旺钦黑热嘎。囊：现；哲：有；热诺：不能精确对译，看前人译文，应是“降伏”的意思；旺钦：大自在；黑热嘎：汉语对这个词译音不译意，不精确地理解为“饮血”——血并非指众生之血，而是指众生之贪欲，饮血即灭除贪欲。这一句指的是观世音菩萨的忿怒尊马头明王，位于唐卡的右上角。

第五句：桑瓦耶希班匝瓦RA合。桑瓦：秘密者；耶希：智慧；班匝：梵音之“金刚”；“瓦RA合”：梵音之“亥母”。这一句提到了两位本尊：秘密智母和金刚亥母。在唐卡里，秘密智母（也称秘密空行母）位于左方，金刚亥母在右边（以读者的方向为准）。点击看大图的话，可以看到金刚亥母侧面的猪脸，以和辨识佛像里的章节相对照。

观音九本尊观想顺序

第六句：得巧多波嘉波得钦得。这一句提到三位本尊：得巧：胜乐金刚；多波嘉波：妙欲王；得钦得：大乐藏、即大自在天。在唐卡里只描绘了一位，就是右下角的大自在天。我不知道为何不描绘另外两位，眼前，先接受这个事实。

第七句：玛利杰给耶绰热协玛。玛利：无余，这里指众生；杰给耶绰：不能精确对译，按贤者之译文，应该是怀摄之意；热协玛：作明佛母。在唐卡里，作明佛母位于左下角。放大了看，可以辨识她的花蔓弓箭。

第八句：巧屯夏吉旺协得东嘎。巧：殊胜；屯：共；夏吉：手印；旺协：自在；得：乐；东：空性；嘎：舞蹈。连起来就是：胜共手印自在乐空舞。这一句囊括前面七句，意思是说所有这些诸尊在乐空不二的法界里作金刚舞。

解说完毕。背诵到这八句的时候，脑海里的画面顺序就是：正中间上方的无量光佛和金刚法二位，左上方的观世音菩萨，正中央的莲师，右上角的马头明王，左边的秘密空行母和右边的金刚亥母，右下角的大自在天，左下角的作明佛母，最后是全图，也就是右边这幅图描述的视线轨迹，挺好记的。

注：藏音不像汉语，没有音调，所以不要像汉语那样去念，听起来会怪兮兮的。这里有一段配乐诵经，就是《大自在祈祷文》全文（三次），诵经者是法王如意宝晋美彭措仁波切。

莲华生大师

莲华生大师·白居寺

我本来以为自己拍摄过很多莲华生大师的金铜造像，后来发现满不是那么回事，大部分的照片都是二维的唐卡，要不就像右边的佛像这样，淹没在哈达里了。不管怎样，莲师在藏传佛教里具有至高的地位，所以我还是硬着头皮写一下。如果以后发现有更好的照片，我会慢慢替换。

莲华生大师（有时写作莲花生大师），藏文称“白玛桑巴瓦”（其实是梵音），或更亲切地称“咕噜仁波切”（细细听，似应读“古汝仁波切”），意为“大师至宝”。在卫藏口音里，发“古汝”的那两个音节，在康巴地区发音是“格热”。熟悉“嗡啊吽、班匝格热巴玛色德吽”念法的读者，可能会大悟到里头“格热”音节的来源。因为莲师造像很容易辨认，所以为了凑字数，我再多叨唠两句，这个真言的意思是：嗡啊吽（清净身语意的音节）、班匝（金刚）格热（大师）巴玛（白莲）色德（悉地、果位）吽。

也有称莲师“邬金仁波切”的，这是以莲师的佛土——邬金刹土，可能是源自莲师出生地、乌仗那国的发音——命名。

莲师是赤松德赞在位时（755-797年）请来吐蕃弘法的，相信有很多工匠或画师见到过他，所以他的造像比较写实，从面容就可以分辨莲师。他面如满月，微有卷曲髭须，双目圆睁，眉心微蹙，若笑若怒。寂静相的造像里，莲师常左手定印，捧嘎巴拉碗，碗内充满甘露。全跏趺坐或半跏趺坐的姿势都很常见，身体微倾，右手执金刚杵一柄，当胸而立，或右臂自然舒展，置右膝上。

莲师造像常戴顶有金刚杵的红色莲花帽，身上的穿着也比较密不透风，我从未见过莲师有偏袒右肩的造型。莲师的左肩常斜倚一支天杖（梵音Khatvanga，藏音Khatamga），仔细看一下，天杖的零件很复杂，有这些元素：一根长木杆、半截十字金刚杵、一个金色宝瓶、一颗红色人头、一颗绿色人头、一颗干枯的颅骨、一个火焰三股叉，从十字金刚杵上还垂下一根飘动的丝带，系着一个手鼓（藏音“达玛如”）。

天杖的含义十分复杂，同时存在多种互不冲突的解释。因为三颗人头比较费解，我只把针对它们的最易速记的解释写在这里，红色代表贪欲，绿色代表嗔心，白色代表毫无生气的愚痴。对此还有很多解释，我这篇只是用来辨认佛像的文章写不下。

除了非常好认的寂静相之外，莲师还有很多应身变化，统称莲师八变。下面两幅图就是其中的莲师忿怒金刚和狮吼莲师。忿怒金刚的造型和多数忿怒相本尊不太相同，多数忿怒本尊都是近乎裸体的，而莲师忿怒金刚穿着整齐的长袍。在这个速记特征的基础上，如果你再看到下面踩的是一只虎，就可以确认了。至于手里的法器（金刚杵和金刚镢），反而是末节。

狮吼莲师的造型，速记特征是那只蝎子（敢于手持蝎子作为法器，代表威猛无敌）。你可能还看到一条蛇，不过蛇在这里只是衣服的一部分，并不算法器。

顶上的图，是供养在我家的莲师像，四川白玉县手绘唐卡。小图是白居寺的塑像。下面两尊铜造像，分别是莲师忿怒金刚和狮吼莲师，都居于首都博物馆。

莲师忿怒金刚

狮吼莲师·漠南蒙古

希阿荣博堪布
摄影：高峻（@高峻微博）

希阿荣博堪布仁波切2012年6月25日开示录音（文件大小9.5MB）

……时时刻刻的发愿，是特别重要的。皈依在形式上并不是很重要，最关键是心，很重要。以后常常念四皈依的颂子，一定要念，一定要常常发愿，时时刻刻地，这是特别关键的。

然后在这个基础上——你们也不容易，出家人不提——在家人你们能不能做得到：从今以后不喝酒？能做得到的话，我给你们授个居士戒。这个你们也不容易，做不到的话，你们不发愿也可以。反正皈依的条件前面说过的，在这个基础上还要能做到的话，不喝酒，能不能做得到，你们可能好好心里想一想。能做到的话，好好地发愿；做不到的话，将来能做到的时候，记得在上师面前发誓，好好地受持就可以了。今天能做到的话，今天好好地发愿：从此以后不喝酒。不喝酒呢，无意当中喝，这个没有办法，要从此以后，不故意喝酒。

然后在这个基础上，能做到不打妄语、大的妄语。称之为“大的妄语”，比方说，超越了自己的极限。比方说，没有看见，却说“我看见了诸佛菩萨”。没有去过天堂，说“我去过天堂”。没有去过地狱，说“我去过地狱”。等等这些，超越了自己的极限的大的妄语。（这个戒）能不能做得到？做得到的话，等一下，佛面前好好地发誓发愿。做不到的——今天做不到的，将来能做得到的时候，受持戒律还是很重要的。其它小的妄语，以后尽量避免，有也是有很大的因果，今天居士戒当中的不打妄语，是指大的妄语。这个你们能不能做得到？你们自己心里想。可能做不到的，等一下可以不用发愿。能做到的话，好好地发愿。

然后在这个基础上，不杀生，你们能不能做得到？一般来说，我们作为佛教徒，不伤害任何众生，不杀害任何众生，是基本的，最核心的，是佛法的最核心。居士戒里的不杀生是指不杀人，人，生下来也好，没有生之前的——堕胎——因果上看是一模一样的。这个戒你们能不能做得到？做不到的，将来一定要向这个方向努力，今天做得到的，在佛面前一定要好好地发愿。

一般来说，不喝酒的基础上能受持不打妄语，这个是一戒居士。在这基础上再能做到不杀生，是二戒居士。然后，不偷盗、不邪淫，等等，以后好好地了解之后再说。今天我给你们授的（就先这些），不偷盗、不邪淫（的条款）可能非常细微，妄语以后破戒就不好了。你们能不能做得到，你们自己看着选择。能做得到，好好地发愿 。做不到，将来（做得到）就可以了。

今天皈依就不用说了，所有人都是想皈依来的。皈依的基础上，刚才我说的，能不能做得到？你们看一看。我说话你们听得懂吧？（众答：听得懂。）听得懂，好，好。然后，你们心里想一想：今天皈依的目的，不是为了自己，是为了天下所有的众生，他们脱离苦海，然后往生到极乐世界，最终成就佛果。皈依一定要心里这样想一想，使劲地想，今天皈依的目的不是自己一个人，是为了天下所有的众生他们脱离苦海，然后往生到极乐世界，最终成就佛果。皈依一定要心里这样使劲地想，今天以后，将来，拜佛、烧香、修持、修行、放生，等等，做所有善事的时候发菩提心，是特别重要的。将来要时时刻刻在菩提心的摄持下修持，是最关键的。没有菩提心的摄持，可能没方法成佛的。菩提心是最关键和最核心的，你们将来一定要努力，在菩提心的摄持下好好地皈依。

然后，现在大家心里许个愿，从此以后，生生世世皈依上师，皈依佛法僧三宝，将来遇到生命危险也不舍弃上师和佛法僧三宝。一定要心里发这个愿。然后这个的基础上，你能做到的话：不喝酒，不打妄语，不杀生。能做多少就发多少愿，做不到的话不发愿。然后一定心里发愿，跟我一起念一下受这个戒的仪轨。

（上师仁波切领诵皈依仪轨。三遍。）

你们心里想一想，我已经进入了佛门，已经得到了皈依的戒律、居士戒的戒体，心里想一想。（众：拉索！）

（上师仁波切念诵吉祥偈。）

已经皈依了！你们平常有功课吧？是不是？可以，功课我就不用布置了，你们按照戒律去做就可以了。然后今天没有皈依证。需要皈依证的话可以到菩提洲联系我的邮箱，写信让他们寄给你们就可以了。平常一定要，最重要的是，好好地闻思，闻思的目的，是一定要修行。修行才能脱离苦海，不修行，不可能有脱离苦海的，包括佛、以及所有的传承上师，包括所有的高僧大德，他们修行才成就了佛果。我们一定要努力修行，这很关键。你们常常念佛经，比方说，《地藏经》、《金刚经》、《心经》、《三十五佛忏悔文》、阿弥陀佛圣号、等等，一定要好好地念诵。常常回向，念《普贤行愿品》。

就可以了，我今天不能布置功课。皈依的戒律我不用讲了，你们自己看一下，皈依的戒律，汉地也好，藏地也好，很多书里有皈依的戒律，特别简单。修持戒律，包括刚才的居士戒，然后，从此以后，刚才说的，菩提心很重要。和菩提心最相违的是杀生，将来一定要避免杀生。所有的有情，不要杀害或伤害他们。然后在这个基础上，我们尽自己的能力去放生。从此以后，能做到的，没有什么其它意外的话，尽自己的能力吃素。

这就可以了，然后，以后会有机会见面。今天就讲这些，好不好？

每人一条哈达

早晨又去经堂念经。念罢，曲吉尼玛仁波切跟大家做了相当长的一段开示，僧众们还爆发过几次大笑。 不过仁钦沃雄翻译得相当简短，说你们来这里，路很远，条件也不好，招待得也不周到，请你们不要生气。 汉族那边，客人来了献花。藏族这里，客人来了就献哈达，和献花是一个意思。 今天，我们用藏族人的礼节欢迎你们到来，准备每人送你们一条哈达。

昨晚仁钦沃雄和我们聊天的时候，也提过最后一句话：“每人送你们一条哈达”。 今天我忽然发现，这句话是有歧义的：

一、我们每人得到一条哈达。昨晚我是这么理解的。
二、每位僧人送给我们每人一条哈达。我们每人得到的哈达数等于僧众的人数。

我瞄了一下僧众的手，发现每人都握着一团哈达，就知道第二个意思才是正解。 于是我们就成了哈达蚕宝宝了。

晚饭后，才嘎忽然拿着地球仪进来了，问我们：“活佛问你们：这条线是不是太阳走的路？” 我过去一瞧，那上面赫然写着——黄道！

赞叹之余，我跑到仁波切的房间里，向他细细地解释，仁波切听得很入神。 我正准备退出来时，小武进来了，他说有个问题要问。

他问的是关于游戏《魔兽世界》的事情。已经有许多节目作了报导：有的孩子跳楼自杀，找到电梯里的监控录像，看到他若无其事地乘电梯到顶楼，然后一个生命就消失在电梯外了。翻看他留下的遗书，发现他留下了四份，其中三份是留给了这个游戏里的角色。另外一个报导，是个天津的孩子，玩得手足振颤，两眼发直，说话都不利索了。

小武想问的是，这个游戏究竟是怎么回事？可是，还没有等他把问题问出来，一直在凝神谛听的仁波切开口说话了，他对才嘎说了很长一段话。才嘎对我们说：我汉语不好，翻不来，大概意思是，这个游戏是许多魔加持过的。每个玩游戏的人身上带一个牌牌，不一样的牌牌是不一样的魔，玩游戏的人也会被魔所加持，做出不好的事情……活佛说，不用担心，会好的。

我们拜谢了仁波切，退回自己房内，把这些话跟铄铄她们讲了，我们不明白的就是仁波切说的“牌牌”——网络游戏到网吧就可以玩，要什么牌牌呢？格桑拉姆却知道这个，说：“就是点卡呀！玩魔兽的人去买点卡，可以加装备的，点卡上画有魔兽的角色图片。”

至诚顶礼智慧、慈悲、勇猛的上师曲吉尼玛仁波切！