序

吾闻上天有好生之德，损有余而补不足，生角者去其爪，鼓翼者两其足，不欲其杀伐过甚也。昔商汤行于野，见猎鸟者布其网罟，祝曰，自天下四方皆入吾网。 汤曰，嘻，尽之矣！去其三面，祝曰，欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。于是天下归心。

今有胡小蛮者，恃才跋扈，悖行天意，作新女鉴凡一十六卷，不求循序而修德，而工心计之媚术，流传天下之闺阁， 欲张四面网，将天下男子一网打尽矣。

余曰：嘻，当是时也，雄不奋飞，终将雌伏。悍女压境，焉可束手？乃重开五色毫，修书以喻天下男。 彼女鉴者，音皆仄，仄者，阴也，彼以阴柔之术诱我，吾当将计就计，以双平破之，遂成男书焉。

凡例

作是书也，非为拒女也。柳下惠坐怀不乱，鲁男子闭门不纳，予虽嘉之，长此以往，生灵无噍类矣。 作是书也，盖彼狡顽女子欲以态度骄我，声色诱我，体香迷我，腴肩惑我。 我却倒拥彼之甲兵，从而骄之，从而诱之，从而迷之，从而惑之。 使彼作茧自缚，抱衾逾墙之时，方恍然大悟，无可奈何之余，称吾好手段也。

自知卷第一

孙武曰：知己知彼，百战不殆。如未三省乎己，慎勿出兵。 设若君不辨五音，为彼所制，拉至歌房，彼娇音蜿啭之时，君却埋头歌本，籍以遮却老脸，不亦出汗乎？ 又若君不识水性，为彼所制，拉至海边，彼水中矫跃之时，君却箕踞滩涂，挖沙为乐，不亦惶惶乎？

虽然，甚矣自知之难也。盖虽云自知也者，实须以他人之目。如若全然自视，则通体上下无一不是佳处。 造作者，自视无不彬彬有礼，粗野者，自视无不豁达放旷。岂不知他人之目中，顾影孔雀，亦彬彬有礼，溷中之豕，亦豁达放旷。

是以知自知实乃他知，非跳出身外，不可得也。此一关最难，倘能过得，功其半矣。

容貌卷第二

刚鬣君曰：粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。此无可奈何之言也。窥宋之女，非羡其才，掷果之娥，实慕其貌。 有一等巨眼女子，识人于落魄风尘之中，然天下女子，盈亿盈兆，安能尽是红拂耶？

是故，貌必有惊人之处，方可楔入人心。女子俱好奇者也，闻有貌美者，不问男女，咸欲窥而见之——比较之心也； 闻有奇丑者，不问男女，亦必窥而见之——优越之心也。如君之父母所赐，不足以辉映一室，不妨从而下之，使惊世骇俗。 慎勿学京人相貌，抟面成浑圆五官，再一掌拍平——倘以此等面目，见于彼女之前，虽日九见而不能起一澜。

修饰卷第三

诗曰：青青子衿，悠悠我心。非言恋物癖也。修饰之于人者，大矣，岂可不慎乎？

夫衣着之道，不重其价之低昂，而贵于其人相称。若君体态方正，而必欲裹以休闲，则如黄钟而奏郑声。 若君体态圆熟，而必欲衣以洋服，竟似沐猴而披衣冠。选衣亦须依面色焉。 面白者，可随意取衣色，无不相称，衣无浓淡，皆映其白。面黑者切忌灰褐深黄，否则与灰蛾蝙蝠为伍矣。 若果不自信也，则宜衣黑，避繁就简。

三分长相者，需七分穿戴。长相俱足七分，倘亦饰以七分穿戴，则犹如行山阴道上，令人目不暇接矣。 夫子曰：过犹不及。信哉斯言。

风闻卷第四

若君与所谓伊人出入常见，则此卷无用。若君久慕佳人，欲其一见即心中藏我，何日忘我，何妨风闻于前。

於戏！言语之杀人于无形也，诗云：仲可怀也，人之多言亦可畏也。然水能覆舟，亦能载舟，如其不害于我，当可为我所用。

盖人生世上，凡事预有所望焉。若所得盈溢所望，必喜不自胜。若所得不满所望，必心冷色沮。 是故欲见于彼女之前，韬晦固不可取，亦不可有一丝虚美使其耳闻，否则一旦现形，窘迫难言。 高明之士，故短己之所长者，揉入种种佚事，似是而非，佯制风闻，先传于彼女之耳，预扬抑其所望。 及见，彼女必惊异，曰，吾向闻此人不甚了了，不料可人至此。 此计一行，则君日后果有不堪之事，声闻于彼，彼亦必哂而置之焉。君果可人耶？非也，所见高其所望也。
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