金刚手菩萨·哲蚌寺壁画

金刚手菩萨·元·藏中风格

习惯了前几天的低眉含笑的佛菩萨像，忽然看到顶图这尊，你一定以为自己打开页面的方法不对。你没有走错！这位是忿怒相的金刚手菩萨。

一切众生，如痴如醉，如梦如幻。佛菩萨力图将我们唤醒，如若善言善语无法劝醒，则示现威猛恐怖相，以“噩梦”震醒。这种忿怒现相，不是去杀灭和我作对的其他众生，而是要杀灭我对自我的执著，是这种执著形成了外显的种种恶境。面容砰訇震厉，心内布满爱意，用来说金刚手菩萨，应该是比较恰当的。

金刚手菩萨，梵文音“班匝巴尼”（Vajrapani），藏文称“夏诺多吉”。“夏”意指佛菩萨等尊者的手，“多吉”意即金刚杵。金刚手菩萨亦称“秘密主”，藏文发音“桑威达”。桑威，秘密。达，主。

金刚手菩萨造像的特征明显，很好识别。记得“金刚”和“手”即可。金刚者，右手高举的金刚杵是也。手者，左手亮给你看是也。这里的左手是值得细看的，通常是结期克印：拇指扣中指和无名指，食指和小指竖立，是一个威吓的姿态。壁画或唐卡里，这只手还常执持一条金刚索——两头有金刚杵的绳索。

忿怒相的金刚手菩萨腰围虎皮，左展姿态，类似于弓箭步，屈右腿，展左腿，威立于莲台之上，身后是熊熊的般若烈火。

菩萨手中的金刚杵看起来不大，但具有摧毁地狱的力量。《佛说如来不思议秘密大乘经》金刚手菩萨言：“为欲调伏憍慢贡高诸众生故。此杵即重。为示无慢正直诸众生故。此杵即轻。”几位神力过人的听众，不明白这忽轻忽重的奥妙，就请金刚手菩萨把杵放在地上，他们来举，结果阿阇世王举不动——倒也罢了，必竟是个凡人嘛——帝释天竟然也举不动，于是世尊就说了一个以须弥山为参照物的比喻：“憍尸迦（即帝释天）。于汝意云何。须弥山王至极重邪。天主白佛言。须弥山王至极重大喻所不及。佛言天主。此金刚杵金刚所成。重复过彼须弥山王。而金刚手菩萨。能以此杵掷碎轮围诸山。犹如糠秕。”帝释天就怂恿神通第一的目犍连尊者来举，尊者神力所至，海水沸腾大地震动，金刚杵却还是纹丝不动。最后佛陀请菩萨把金刚杵收回，于是金刚手菩萨“即以左手举取其杵。戏掷空中旋绕七匝。杵旋空已。即时接置安右手中。”众人拜服。

顶图是哲蚌寺的壁画局部，2006年在拉萨拍摄。文中小图和下面第一幅中的佛像，居于首都博物馆。

下图这尊永乐宫廷的金刚手菩萨像，是寂静示现的。面带微笑，左手也不是恐吓的期克印，而是温文尔雅的施依印（拇指扣无名指），只用右手举起金刚杵来表明他的身份。

最下面的纸本，是德格印经院的老经版印制，目前在我家佛堂里。这一尊菩萨像胸前所结的手印值得一提，这是降魔印，由两手各打一个期克印，交叉于胸前，小指相勾而结成。这个手印从正面看，宛如大鹏金翅鸟的形象，用以恫吓降服一切邪恶精怪——请勿轻易模仿尝试，如果一定想尝试，请先自观慈悲心充满虚空，试结手印的同时，念诵“嗡班匝巴呢吽”（金刚手菩萨真言）。

金刚手菩萨·明永乐·北京宫廷

降魔金刚手菩萨·德格印经院印制

金刚持

今天说的这位佛陀——金刚持，超越了一般意义上的佛陀的概念。

为什么这么说呢？如果我们说释迦牟尼佛，他在人世间曾经化身为乔达摩·悉达多，在温柔乡里长大，被生老病死惊吓，逃出宫去苦行，菩提树下证悟。如果我们说阿弥陀如来，他身为法藏比丘时，曾经在佛前发过无上大愿，得以成就最大的佛国，光明无限。等等，等等。这些佛陀（觉者）示现过从迷到觉的过程，他们修行过。

金刚持，则不是这样，他从来没有迷过，从来没有化现为任何众生，因此他不能被称为“觉者”（佛陀）——如果你从来不曾睡着过，怎么能说你醒来过呢？他从来不能被称为“他”，因为他不是一个形象，而是一个境界，即了悟实相的境界。从这点来说，任何佛陀都可以称作金刚持，或者称融入金刚持。金刚持是不生不灭的大光明境界，这种境界也被称为本初佛。

金刚持，藏文称“多吉羌”。多吉，金刚。羌，持。

尽管金刚持是超越一切概念的，作为表达的手段，他还是有造像存在。这里跑题一下，宗萨蒋扬钦哲仁波切打比方说，一杯满满的水，太干净太透明了，以至于口渴的人看不到它。为了让它能被看见，我们把这杯水稍微染污一下，比如说，加一滴淡黄色的柠檬汁，这样大家就看得到水，可以解渴了。不幸的是，人们对这个淡黄色甚至这个杯子越来越感兴趣：仪式啊，衣裳啊，文字啊，佛像啊。这些看得到的染污，就是我们所说的佛教。我们并不是说这些染污不好，没有它，你就看不到水，没有杯子的话，你也没法喝到。正确的态度是，利用这些染污看到水，用杯子喝到，最后把杯子扔掉。却不是把水倒掉，把杯子收藏起来，最后渴死在一堆杯子里。

跑题完毕，转回来。金刚持的造像、甚至一切佛像，就是刚才所说的杯子。为了表达甚深义理，人的形象被用来表达无色无相的佛境。

金刚持造像的姿态，是全身白色或蓝色（蓝色是天空的颜色，用以代表空性），全跏趺坐，双手结吽迦罗印，左手金刚铃，右手金刚杵，交叉于胸前。有时双手为空，铃和杵置于肩花之上，但双手的吽迦罗印是必有的。如果肩花上有铃有杵，双手却不是吽迦罗印——比如，说法印——则可以认为是金刚萨埵如来。

吽迦罗印：双手各结期克印，然后左手在内，右手在外，交叉于胸前。吽迦罗，梵文音译Humkara，意译“降三世明王”。吽迦罗印可以意译为“降三世印”或“殊胜三界印”。
期克印：拇指扣中指无名指，竖立食指和小指。别把这个当成“兰花指”，竖立食指在佛教造像里，其实是个恐吓的手势。金刚持当然不想恐吓谁，期克印在这里，表达无坚不摧、降伏心魔的能力、智慧和决心。

金刚铃代表智慧，金刚杵代表慈悲（方便）。铃杵一对，表达“智悲双运成就佛果”之意。

顶图是居于首都博物馆的金刚持像。下面这幅图，是四川博物院的清代布本唐卡《金刚持》。最后一尊也在四川博物院，这尊金刚持有奇特的吽迦罗印：右手手心向外。我不懂得这个手印的特别含义。

金刚持·清代唐卡

金刚持