狮面佛母·四川博物院

狮面佛母，也称狮面空行母，藏文发音“森多玛”，“森”意即狮子。狮子喻摧毁无明噩梦的吼声。

顾名思义，狮面佛母的造像标识，是狮头人身，双乳隆起，显现女体。头戴五骷髅冠，肩披人皮，项挂颅鬘（人头串成），象征无我。一面二臂三目，右腿曲，左腿舞蹈立姿，踏莲台或天人，背后是熊熊的般若烈火。

除了狮子头之外，狮面佛母的身体姿态和手中的法器，和金刚亥母很相似。都是左手托嘎巴拉碗，右手结期克印，并高扬斩断愚痴的钺刀。左臂弯内倚一枝天杖（“天杖”在莲华生大师一章介绍过），舞蹈姿态也是一样的，可以对照一下。

在设色唐卡里，狮面佛母的身体常为蓝色，头则是白色。

狮面佛母常与虎面空行母和熊面空行母一起出现，虎面还好认，我总是分不太清楚熊面和狮面。后来找到一个方法：在藏传佛教造像里，可能因为造像者并不太熟悉熊的长相，熊面乍一看更像是犬。头顶没有鬃毛的，基本上可以肯定是熊面空行母，反之则是狮面空行母。如果是设色唐卡，熊面是深灰色或者黑色的，而狮面是白色的。

顶图是四川博物院的清代布本狮面佛母唐卡，旁边有虎面和熊面空行母相伴。下图是居于首都博物馆的狮面佛母造像。

狮面佛母·首都博物馆

色达喇荣佛学院

色达喇荣佛学院的经幡

色达喇荣佛学院的经幡

早晨和铄铄高峻一道去爬卧佛殿方向的护法台拍学院全景。

中午拜见门措上师。门措上师是色达佛学院的院长，色达法王的甥女，也是莲华生大师的明妃——益西措嘉空行母——的转世。 进院门后上三楼，门措上师端坐在大鹏金翅鸟护持的金色法座之上，手持一柄伞盖，为前来拜见的众生加持。 由于拜见的人很多，只能受一下加持，匆匆呈上供养，赶快让给下一位。 好在上师的大房子没有什么家具，大房子里空空荡荡，很容易就找到一块空地，磕了三个长头。

离开佛学院之前得知，明天是学院供护法的日子，于是大家去买供护法的物品。 在小商店里，意外地遇到了去年十月来佛学院时在大经堂遇到的一位汉喇嘛。 他答应明天帮我们供护法，并请我们为玲珑寺的秋吉尼玛仁波切捎些东西。

从小商店里出来，看到龙泉边停了辆待洗的白色丰田PRADO，车号川V·09999，这是法王乘坐过的车，现在的主人是门措上师。 我们赶紧去帮着端了几盆水，擦洗了几把。

清绕尼玛从洛若寺赶来接我们，他找了一辆车，大家一起去洛若寺。

在洛若寺拜见了晋美桑波仁波切，他是大神山曲吉尼玛仁波切的密友，他们的一举一动和凝神谛听的表情都十分相似。 晋美桑波仁波切赐给我们一些闻解脱甘露丸，并为我们加持祝福。铄铄迫不及待地先尝了一颗甘露丸，晚饭时，世间的效果似乎就显现了： 继吃了两个糌粑（够多数藏族人饱一天）之后，她又连吃了三碗米饭。而且她扒完第三碗的时候，我的第一碗还没有完工！

简直怀疑她把米饭揣到怀里了。

殊胜的地方，违缘也大。正当吃喝得开心的时候，听到外面有喧嚷声。清绕尼玛出去了一会儿，回来报告说，有个司机打上门来了。

先是，上午在学院时，高峻打听了一辆车的价钱，觉得比较合适，就对司机说，如果决定包他车的话，中午就打电话给他。 不料中午拜见门措上师，下午又乘清绕尼玛找的车，就忘了通知那司机了。 其实，从前面的约定上来看，这也并没有什么不妥：因为不打电话就意味着不包车了。 可是那位司机不这么想，他认为，如果没接到电话，就是我们默认包车的意思。 于是他开车到学院去找高峻，结果自然是找不着，他就到洛若寺来找，途中遇到了我们那辆——车顶上还系着高峻的自行车。 他就把我们的司机头上砸了个包，哥儿俩一直打到洛若寺。

我们商量了一会儿，最后决定给他点钱，送走完事，免得大家烦恼。