一件事，该发生，没发生。我们说，嗯嗯，无常。
一件事，该发生，发生了。我们说，嗯嗯，因果。
有人说，你们太狡猾了，一会儿说无常，一会儿说因果，不管发生没发生，总有你们说的。

有一个煮鸡蛋的比喻。要想煮熟鸡蛋，需要一个灶，灶要点着火，火上架口锅，锅里要有水，水里有鸡蛋，煮上十几分钟。这中间，如果有人过来关掉火，或者把锅端走或踢翻，加一瓢凉水，把鸡蛋拿出来，那么，鸡蛋就不能按时煮熟了。如果这些干扰都没有发生，时间到了，鸡蛋就会熟。即使你在锅边一直虔诚祈祷它别熟，也是没用的。

当一切因缘具足的时候，果就会成熟。而在和合而成的世界里，因缘何时能够具足，是无常的。锅什么时候能支起来，火什么时候能点着，水什么时候能加进去，又各有它们的因缘，然后，我们就看到了这个无常的世界。

《Matrix》里，Neo去见Oracle，一见面老太太就说，反正我让你坐你也不坐，还预言他要立即撞翻一个花盆，这些是成熟的因果，无常已经来不及改变。而Oracle却不太肯定他是不是The One，也不明确否定，只说他还在等待。等待什么呢？两件Oracle不能确定的无常因缘：一、他是否愿意舍弃自己回来救Morpheus；二、他是否被Trinity爱上。

而在第二集里，已经证悟实相的Neo再见到Oracle时，老太太请他坐，他说他喜欢站；Oracle说那你站着吧，他又一屁股坐下来，说还是更喜欢坐。这里既不是无常也不是因果，这是解脱。

我在昨晚就写好了这篇博文，按说，那时因缘都几乎具足了。而点击“发布”前的一刹那，我转念一想，同一天发两篇博文，显得太不淡定了，就调整了一下，把发布时间预设到今天早晨八点半，这就是无常影响了因果。

也许你会说煮鸡蛋这个比喻不完美。如果锅被踢翻，那么，即使其他的演员都到了，灶火鸡蛋和水一起，眼巴巴地等这口锅自己站起来，等几个大劫也等不到。那样的话，就不是果报何时成熟，而成了永远也不能成熟的问题。

这个疑问十分靠谱，也是正确的思路。在因果的世界里，这口锅不容易被踢翻，而把锅踢翻的过程，叫做修行。踹翻一口锅还不算完，每个人都架着无数的锅，煮着无数的鸡蛋。当把所有的锅都踢翻时，就叫做觉者。

从世俗层面上来说，净饭王是悉达多最大的违缘，也是最大的助缘。如果不是他把悉达多在安乐窝里软禁那么久，当悉达多看到生老病死时，震动恐怕也不会那么剧烈。从胜义上说，没这些弯弯绕，释迦牟尼本来就是来演示一下觉醒的过程，不论净饭王如何做，那一世的觉醒都是必然的。

菩提这个词，本来没那么神秘。悉达多起身到鹿野苑时，人看他举止不凡，问他是谁，他说，我是觉者。觉者，巴利文发音Buddha，如此而已。

心经最后一段：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。发音已与古音不同。本音：gadei gadei bara gadei bara sang gadei budi soha，意即：走吧走吧，走向彼岸，走向殊胜的彼岸，觉者果位。这是多么朴实无华的话啊，咋就给神秘化了呢。

“佛”是“佛陀”的简称，“佛陀”是个发音，意为“觉者”。“觉”是一个过程，意即他曾沉睡，如我们一般。而我们亦可如他一般觉醒。由此，佛陀不是高高在 上的，而只是“可以追随的”。佛陀亦不能党同伐异地去护佑谁、惩罚谁，而只是指路者。觉醒了的人如何参与梦境的事情呢？他最多是把你唤醒。