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注音：诶：ei。得：dei。呢：ne。这：zhei。旃檀：zhan tan。[日阿]：ra。

说明一下：顶头四句“嘉森秋”是“皈依”，后面三十五个“香擦洛”对应汉语的三十五个“南无”，再下面一段是对种种不善的忏悔，再下一段是对种种功德的回向，再下一段“德巴檀嘉呢所所夏所”是从“众罪皆忏悔”一句开始的最后一段。最后是偈颂，其中有八句是《七支供》里的。

很多人不喜欢听“所有的众生都做过自己的父母”，由于此句式更像是辱骂或占便宜，他们容易被此话激怒，产生逆反行为。更有效的说法大概是“众生都曾做过自己的孩子”。再说，人对孩子总是比对父母好。

猎户座下的央迈勇和仙乃日 · 和@曲吉将灿共同摄影

次仁拉姆

照片里是仙乃日和央迈勇在星空下的合影，这个视角不是普通游客能看到的。

为了顺利到达这个拍摄点，小武和我昨晚在洛绒家找到次仁拉姆做我们的向导。小牦牛说，别看她看起来瘦弱，背着包走起山路来，连空手的男人都追不上。

凌晨一点，我们从龙同坝出发了，一点半经过扎灌崩，次仁拉姆低声说：嘘，别说话，这儿三点就有人上班，拦截一大早去转山的。哦哦，我们每次转山都是六点出发，没见过这阵仗。

三点钟，我们走到了神水门下面，次仁拉姆说：到了。我们俩惊道：这儿？我们自己也能走到这儿啊！我们要去高处看日出！

经过一番艰难的沟通，次仁拉姆明白我们的意思了，就领我们往高处爬。这时我们见识到她岩羊一般的速度，虽然背着摄影包，穿着双解放鞋，还是在杂乱的土石路和灌木从里健步如飞。途中经历了一条小溪，小武不出所料地滑了一跤，侧翻到水里了——在安全的地方摔跤这方面，他从来都没让我们失望过。

四点半，走到一块开阔地的时候，我们想起一个很重要的问题：山在哪里？头灯和手电筒只能照亮三米远的地方，可山在几公里开外，四周一片漆黑，我们怎么才能赶在日出前知道山在哪里，知道自己走到了恰当的机位？

星夜寻山，右下角是央迈勇，
星空是冬日大三角，猎户座，金牛座毕星团
和@曲吉将灿共同摄影

我看着满天星斗，想起一个主意：用相机对着一个大致的方向长时间曝光，星光下应该能显出雪山的大致轮廓。时间不多了，说干就干。我们在山坡上坐倒，摸出相机装上广角头，看着猎户座和金牛座辨认出西南方，再向西略偏一些——我们猜测的央迈勇方向，以脉搏当计时器，曝光一分钟。这个寻山的办法效果甚佳，很快就发现了央迈勇，并且可以根据露出的山形，来判断我们还应不应该再爬一段，往哪个方向爬。

五点到五点半的时候，我看到东南方有一道模糊微弱光柱射向天空，很黯淡，可在这伸手不见五指的山上却又十分明显，我认为那是黄道光。

六点多，我们又陡然看到，远处的山坡上有个淡黄色大圆帐篷一样的东西，正自惊异，这顶“帐篷”快速地升到空中，在下面托举着它的，是农历廿九的残月，原来这顶“帐篷”是暗月部分的地球照。

今天是农历廿九，月亮既然出来了，太阳也不远啦。我们奋力地又爬了一段，终于定好了机位。有月光帮忙照亮山谷，也大大缩短了曝光时间。顶上那幅照片，照亮雪山的就是月光，所以星空依然可见。

接着坐等日出，随着天光越来越亮，山上开始起风，冷得很，晃一晃水壶，哗啦哗啦地结了冰碴子。我把带来的一件轻羽绒穿上了，小武一看：啊！你竟然偷偷带了衣服来！他只在抓绒衣外罩了件冲锋衣，冻得鼻涕哈喇，次仁拉姆更是冻得跑到灌木丛后面蹲着了。

央迈勇日出

七点二十二分，太阳的第一抹光线照到了央迈勇神山的雪顶上。短短几秒时间，天色大亮，红光快速地染满了整个山头，再过三分钟，就不能再称日出，而是日升了。

七点五十分，水壶里的冰冻成了完整的一砣，我们也觉得可以下山了。五个半小时的艰苦攀爬，换得半小时转瞬即逝的须臾欢欣。你说：慢着！日出时的心情你还没描写哩！我说：面对雪山的心情，没有任何世间言语可以形容，只可会心于忘言之境。

说到这里故事还没完……回到龙门客栈脚下时，地上有块暗冰，我一脚踩到上头，脑子还没回过味来，脸已经贴了地，两个膝盖摔得生疼，这次的转山就此泡汤，明天下午，只好到洛绒牛场晒太阳了。

央迈勇和仙乃日的日出合影

才嘎

太高兴了，找到了我以为不小心弄丢了的这张照片的原图。

这是甘孜州道孚县瓦西扎噶大神山的小扎巴，名字叫才嘎。

@首都博物馆的文化表情：

关于有观众质疑首博方厅三层北京文物精品展“金刚亥母”被错标成“摩利支佛母”。经与专家核实，确实在说明牌上标示错误，应该是“金刚亥母像”。但我馆其他出版物上对于此件展品的名称和说明都是正确的，仅在展厅说明牌上发生了错误，现予以说明。谢谢这位观众对我馆的错误予以指正，我们会尽快改正。

再次对首都博物馆说：

俺再次表示，首博方厅三层北京文物精品展西北角的“金刚亥母”（最顶上那尊像）被错标成“摩利支佛母”了。俺搜集了金刚亥母的唐卡，摩利支天的三种形象（其中两种来自贵馆）作为佐证。你说过要“请专家”鉴定，俺等了很久了。如果你懒得去问，Google一下也就知道明显答案了。

金刚亥母和摩利支天的对比

对喜金刚的重要标识——十六只手里全部持嘎巴拉碗——很感兴趣，查了一下，每个碗里都站有一个人物或是动物。右手碗里依次是（从下至上）：白象、青鹿、青驴、红牛、灰驼、红人、青狮、赤猫；左边碗里依次是：黄地神、白水神、红火神、清风神、白日神、月神、阎王、黄财神。

喜金刚手中的嘎巴拉碗

对首都博物馆说：

这一尊像，首博的标签是“摩利支佛母像”。这是不对的。这个造型是十分典型的金刚亥母：舞蹈姿态，左手持钵或嘎巴拉碗，右手高举钺刀，右侧有猪脸，左侧无第三张脸。而摩利支天母的形象是三张面孔，左侧是猪脸，右侧是童女脸。

被误认为是“摩利支天”的金刚亥母，首都博物馆藏