镇纸：智、悲、勇

书写经文的时候，觉得郎世宁百骏图的镇纸太俗气了，俺就跑到淘宝网上找了个水晶影像制作店，DIY了一套三块镇纸。今天镇纸到了，真好看，拿到博客上来炫一下。

我把这三块镇纸称作“智、悲、勇”，为何这么取名呢？第一块的图片是文殊菩萨神山央迈勇（智）；第二块是观音菩萨神山仙乃日（悲）；第三块是金刚手菩萨神山夏诺多吉（勇）。这些照片都是2010年6月在稻城亚丁拍的。

挑照片时起初想用雪山全景（类似这里的图片），权衡再三后认为，色彩单纯、只有雪、云、天的一角，更适合这样方方笨笨的一小块。

仙乃日

2005年5月，我第一次来亚丁，那也是我第一次上高原。从稻城包的小车过了仁村，走在曲曲折折的山路上，同行的四个伙伴加上我，跟着司机仲雍泽仁——一个年轻的藏族小伙——学唱祝酒歌。正自热闹，仲雍泽仁不唱了，把帽子摘下来放在方向盘前面。我猜大概要过一处圣迹了，往前看，山路转弯处有一座普通的白塔，车叮叮咣咣地颠到白塔跟前时，一车人都安静下来了。前方空旷的视野里，蓦然出现了一座顶天立地的大雪山，有头有肩，姿态自在庄严，像一尊端坐的大佛俯视着我们。这就是仙乃日，稻城三怙主雪山之一的观音菩萨。

我们望着雪山，目瞪口呆地下了车，不管是已经皈依佛法的，还是尚未皈依的，全都两腿一软，跪倒在地，恭恭敬敬地磕了三个长头。唐朝时有印度僧人诺讵罗，在雁荡山大龙湫观瀑坐化，在看到仙乃日之前，我从未理解过那种非凡的心境。

一晃三四年过去了，这几年里，我自认为在学佛，跑了高原藏地很多地方去见去拜，再也没有来过亚丁。直到2008年底，我的好友将灿问我，明年去哪儿？我说，我可不想再像这几年似的，每次一去就是好几个地方，整天忙着赶路，弄得心里乱糟糟的，我想只去一个地方，静下心来呆几天，去了就回。他一听大为同意，我们商量的结果，就是回到第一次上高原时的圣地亚丁来。这次我们不做普通的游客，我们要来转山。

这一转就停不下来了，我们随即发愿，至少要转三次。2009年10月、2010年6月、2012年5月，我们完成了三次转山。如果要问我为什么总想来，我不说“因为山在那里！”这个理由太抽象了。从我自己的感受来说，仙乃日及三怙主雪山是一个绝佳的涤荡心灵之地。人在城市里混久了，胸中俗尘五斗，满腹是是非非。而在这雪山下的草甸上，头顶着苍茫碧空，白云随风疾驰，有时它们提着雨幡，仿佛拖曳着长裙的天女。入夜，银河和繁星能在地上照出人影来，在这离天最近的地方，仰观宇宙升落呼吸，听着山谷里的松籁，心里就找到了“总算做了一次闲人”的感觉。这种闲，不是空虚，不是失落，而是获得了勇气和能力去旁观自己的生活，像个闲人一样，旁观自己在尘世里撒泼打滚，最后看得笑出声来。

《户外探险》杂志
2013.09 总第140期
转山专题封面

所有的转山前准备：路线研究、食品、户外装备、日程计划，等等，重要性都不如一个死党。转山时，我需要这样一个朋友：如果我掉沟里去、扭伤了脚，根本走不下去了，他会把我弄到一个安全可靠的地方，把食物、保暖衣服和哨子留给我，标记好地点，然后一路飞奔去求援，最后还会领着大队人马跑回来找我。反过来说，我对他也会如此。将灿就是这么一个可靠的死党，三次转山都是我们俩一道，虽然并无意外来考验这份信任，但心里的踏实感相当于买了份性价比不错的保险，让转山时的脚步轻快许多。

第一次来转山时，必然得事先做路线预研。到网上搜了一下，大家的攻略和游记千奇百怪，不敢轻信，怕成为“转山驴友失踪一周，当地正在全力搜救”的主角，只有自己动手做地图。2009年时，谷歌地图数据还不够详尽，无人山区的卫星图相当模糊，花很久才找到三怙主雪山。找到之后，切换到等高线模式，沿着最低海拔的连线，画了一条转山线路图，标上了每个转弯的经纬度。事后证明，这张地图画得相当成功，只有一处较大的失误，几乎把自己带进了地狱谷，往云南方向去了。

有时候计划赶不上变化，2011年10月，将灿和我凌晨一点出发，走五个半小时的夜路去一个特殊的角度拍央迈勇的日出，拍摄大获成功。回到客栈门口，我却踩到暗冰，摔了个大马趴，什么都还没想到，脸就贴地上了。膝盖在冰上磕伤，只好放弃转山，改为到洛绒牛场晒太阳。

从北京到亚丁需要三天。每次都是星期五下班直接奔机场，乘晚上九点的航班到成都，睡三四个小时，早晨乘长途班车到康定，那几年泸定在修水电站，路况差劲，到康定时常常是下午或黄昏了。住一宿等次日早晨六点的班车，翻六座大山到稻城歇一夜，天亮再拼小车去亚丁。来回这么一算，你就知道大部分时间都花在路上了，这是很无奈的事，为此，每次我都提前半年请好假，不给老板拒绝批准的理由。

今年，稻城机场竣工了，以后从北京到亚丁的时间也许可以压缩到一天半或更短。我对这一点不知是喜是忧，交通确实是方便了，但游客量必然大增，亚丁会不会变得像丽江那样？爱山的人们，还能不能从旅行社手里抢下几张床来睡？五星级宾馆会不会开到洛绒牛场核心景区里去？“消失的地平线”会不会成为谶语？

有时候，我又咬着指头安慰自己：没事的，飞机虽然很快，可在稻城海子山机场一开舱门，相当于把游客们从平地直接拎上四千米的高原，他们立刻会头痛缺氧，嘴唇青紫地买机票逃回去的，留下我们这些没有高原反应的老驴们，步履轻快地背包走到机场门口，戴上墨镜，酷酷地喊：“亚丁！”
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仙乃日转山地图（点击有大图）

这张立体转山地图是在Google Earth的基础上绘制的，标记了沿途各点的时间。黄色/橙色/红色的时间点表明，要到达这里需要耗费相当的体力，颜色越红，越是吃力。转山路线为绿色，表明此处是下坡。橙色或红色表明是上坡，颜色越红，越是陡峭。以上颜色假设，转山者是顺时针转绕仙乃日圣山的。三怙主雪山的经纬度是（28.38, 100.37）。

清晨6:20从龙同坝出发，此时天色已亮，7:15到达冲古寺。在大玛尼堆前供罢护法，向洛绒牛场进发。

8:35，经过神水门后，道路两侧的山崖缓缓打开，雪色晶莹的央迈勇，仿佛是一瞬间出现在天边。七年前，我第一次来的时候，他也是这样突然闯入人们的眼帘，刹那之间，夺走你所有准备好的赞美之辞，只留下你脸上的两行热泪。

9:20走到了洛绒牛场，早晨防寒的羽绒服已经被汗湿透，外罩冲锋衣的内侧也结满了汗水。在栈道上借用炽烈的阳光晒晒衣服，顺便吃吃早点。

9:40接着出发，经过牛场的木屋时，拐进一户人家讨水喝，顺便把水壶续满。临走时想给女主人一些钱，被她笑着拒了，说水来得好容易的，要什么钱呢？
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猎户座下的央迈勇和仙乃日 · 和@曲吉将灿共同摄影

次仁拉姆

照片里是仙乃日和央迈勇在星空下的合影，这个视角不是普通游客能看到的。

为了顺利到达这个拍摄点，小武和我昨晚在洛绒家找到次仁拉姆做我们的向导。小牦牛说，别看她看起来瘦弱，背着包走起山路来，连空手的男人都追不上。

凌晨一点，我们从龙同坝出发了，一点半经过扎灌崩，次仁拉姆低声说：嘘，别说话，这儿三点就有人上班，拦截一大早去转山的。哦哦，我们每次转山都是六点出发，没见过这阵仗。

三点钟，我们走到了神水门下面，次仁拉姆说：到了。我们俩惊道：这儿？我们自己也能走到这儿啊！我们要去高处看日出！

经过一番艰难的沟通，次仁拉姆明白我们的意思了，就领我们往高处爬。这时我们见识到她岩羊一般的速度，虽然背着摄影包，穿着双解放鞋，还是在杂乱的土石路和灌木从里健步如飞。途中经历了一条小溪，小武不出所料地滑了一跤，侧翻到水里了——在安全的地方摔跤这方面，他从来都没让我们失望过。

四点半，走到一块开阔地的时候，我们想起一个很重要的问题：山在哪里？头灯和手电筒只能照亮三米远的地方，可山在几公里开外，四周一片漆黑，我们怎么才能赶在日出前知道山在哪里，知道自己走到了恰当的机位？

星夜寻山，右下角是央迈勇，
星空是冬日大三角，猎户座，金牛座毕星团
和@曲吉将灿共同摄影

我看着满天星斗，想起一个主意：用相机对着一个大致的方向长时间曝光，星光下应该能显出雪山的大致轮廓。时间不多了，说干就干。我们在山坡上坐倒，摸出相机装上广角头，看着猎户座和金牛座辨认出西南方，再向西略偏一些——我们猜测的央迈勇方向，以脉搏当计时器，曝光一分钟。这个寻山的办法效果甚佳，很快就发现了央迈勇，并且可以根据露出的山形，来判断我们还应不应该再爬一段，往哪个方向爬。

五点到五点半的时候，我看到东南方有一道模糊微弱光柱射向天空，很黯淡，可在这伸手不见五指的山上却又十分明显，我认为那是黄道光。

六点多，我们又陡然看到，远处的山坡上有个淡黄色大圆帐篷一样的东西，正自惊异，这顶“帐篷”快速地升到空中，在下面托举着它的，是农历廿九的残月，原来这顶“帐篷”是暗月部分的地球照。

今天是农历廿九，月亮既然出来了，太阳也不远啦。我们奋力地又爬了一段，终于定好了机位。有月光帮忙照亮山谷，也大大缩短了曝光时间。顶上那幅照片，照亮雪山的就是月光，所以星空依然可见。

接着坐等日出，随着天光越来越亮，山上开始起风，冷得很，晃一晃水壶，哗啦哗啦地结了冰碴子。我把带来的一件轻羽绒穿上了，小武一看：啊！你竟然偷偷带了衣服来！他只在抓绒衣外罩了件冲锋衣，冻得鼻涕哈喇，次仁拉姆更是冻得跑到灌木丛后面蹲着了。

央迈勇日出

七点二十二分，太阳的第一抹光线照到了央迈勇神山的雪顶上。短短几秒时间，天色大亮，红光快速地染满了整个山头，再过三分钟，就不能再称日出，而是日升了。

七点五十分，水壶里的冰冻成了完整的一砣，我们也觉得可以下山了。五个半小时的艰苦攀爬，换得半小时转瞬即逝的须臾欢欣。你说：慢着！日出时的心情你还没描写哩！我说：面对雪山的心情，没有任何世间言语可以形容，只可会心于忘言之境。

说到这里故事还没完……回到龙门客栈脚下时，地上有块暗冰，我一脚踩到上头，脑子还没回过味来，脸已经贴了地，两个膝盖摔得生疼，这次的转山就此泡汤，明天下午，只好到洛绒牛场晒太阳了。

央迈勇和仙乃日的日出合影

2009年10月4日，藏历八月十五，和驴友曲吉将灿一起转亚丁的仙乃日雪山。从Google Map上看，全程约20公里，包含中间走错的一个半小时，全程耗时十个半小时。

转山之前做功课时，发现网上的信息舛错百出，有的自相矛盾。如果拿来做转山用，或许会出人命。我这里给出的信息包括：精确到小数点后第四位（11米）的经纬度，精确到20米的海拔，及到达各重要景点和定位点的准确时间和路面状况，供后来者合理分配体力使用。博文结尾有对本次转山的总结，经验教训，必需品一览。

我把转山地图生贴在这里，看官也可以点击此链接浏览Google Map。

06:00，从亚丁村口的马站出发，徒步半小时到达冲古寺电瓶车站。由于昨天已经徒步走到过洛绒牛场，今天这段路就交给电瓶车代劳了。

07:25，从洛绒牛场出发了。先越过洛绒牛场的小溪到达北岸（即靠近仙乃日方向的一侧），沿着溪水向上游走，道路很清晰，因为许多游客会乘马到牛奶海和五色海，地上有许多马蹄印迹。这一段道路海拔较低，树木较多，山路曲折，以乱石为主，间杂着小溪和小泥滩。

定位信息：08:00，北纬28.3515，东经100.3679，海拔4250m。此处附近有一小泥滩，宽十米，只能徒步踏过。穿低帮鞋的旅友，到这里会后悔的。

08:40，趟过一条溪水漫溢的青绿色石滩后，我们到达了五彩经幡飘飞的绿度母（28.3758，100.3595，4400m）。这里的岩石是青绿色的，石质柔软，在后来的山路上，我仔细看了一下这种石头，它简直不是岩石，而是压紧的青泥，用手指就可以撕下一片来。我这里用的动词是“撕”不是“掰”，因为它就是这么软。

09:10，一路超越各路马队后，我们到达了躺卧在央迈勇脚下的牛奶海（俄绒措）。28.3759，100.348，4480m。牛奶海是央迈勇的冰川融化而成的。央迈勇的石质白色，被冰川刻划的细砂铺在牛奶海底，揉成了牛奶海淡绿的色调。

从牛奶海向仙乃日方向望去，是一道高坡。呼哧带喘地爬上这道坡，就看到了仙乃日冰川融成的五色海（单珍措）。28.3785，100.3526，4570m。

很多旅游者，到了这两个海子就掉头回去了。但我们还得转山，就得接着走下去。下一个路标是仙乃日和央迈勇之间的垭口。到达这个垭口有两条线路，一是从牛奶海畔出发，走一个慢坡。二是从五色海沿着等高线走。两条路都很清晰，既然我们已经看过了牛奶海，就不用再下去了，我们走的是仙乃日伸向央迈勇的山梁侧面的4600m等高线。这段路以草甸开始，以圆角脑袋大乱石为主干，以草甸结束。再加上是条等高线，还是很好走的。

定位信息：10:20，28.3773，100.3445，4600m。走到10:40，奇饿，两个人都是手抖脚抖，心里发慌，于是坐下各吃压缩饼干一快。

11:00，到达仙乃日和央迈勇之间的垭口（以下简称仙央垭口）。这里地势平缓，有经幡阵一座。28.3663，100.3368，4630m。

记录到达牛奶海的时间是09:10，五色海的时间是09:45，到达仙央垭口的时间是11:00，这并不是说，牛奶海到五色海需要走35分钟，五色海到仙央垭口需要走一个多小时，而是这一段风景太美了，拍照花了很多时间。

到了仙央垭口后，要向右方急转，折而向北。否则就一路直奔云南迪庆了。向北这一段，要一直下坡到4200米的地狱谷附近。头半段是石砾路，中间一段是缓和的草甸，后半段行走在深谷边缘，左侧是地狱谷入口的溪流和小瀑布。沿途的冰川融水都可以接来喝。下面的图片是从即将进入深谷边缘的小路时所拍，照片中间的溪水即将流向幽深的地狱谷，变成急流瀑布，而转山的小路则在阳光山坡上，在图片的右侧向远处延伸。

定位信息：11:30，28.3724，100.3309，4580m。
定位信息：12:00，28.3817，100.3257，4480m。左侧有一个碧绿的海子：热松措。

13:00，走到一处用白色石块垒成的牛棚。经纬度是28.3975，100.3163，海拔4320m。这里岔路较多，由于预备功课时得到的错误信息，以为转山需要下到3750m处的地狱谷口溪水边，所以找到向下走的一条路还挺高兴的，当看到沿途的牛粪时更加高兴，一路小跑，13:30到了地狱谷的溪边，在棚屋边遇到一位老乡。他问我们到哪里，一听说是转山的，忙说我们走错了，应该是从白色牛棚那里找一条往上走的路才对。

听到这个信息十分崩溃，因为刚才下来的那条牛粪路相当曲折，而且既然我们跑下来的速度十分快，就说明退回去的上坡会很累。两个人嘟嘟囔囔的，又花了45分钟跑回白色牛棚。晒了五分钟太阳，鼓足勇气，14:30，找到了正确的转山道路（28.3978，100.3163），刚才的心慌这时发作，又饿了，再吃压缩饼干一块，继续赶路。

沿着等高线走了半小时，15:00，到达一处较明显的拐角，位置是28.4034，100.312。这是转山路线的最西端，汇成地狱谷的两条古冰川的汇合口。从这里开始，行军方向从北偏西折向北偏东，从下坡改为上坡。但总体来说，我们走的依然是仙乃日的西坡。下一个路标是整个转山路线的最高点，海拔4670的松都垭口（有攻略称之为鬼门关垭口，待考）。

西坡给人的印象是视野宽阔，阳光炽烈，低处灌木茂密，高处乱石嶙峋，山崖下沙漏状石堆随处可见，冰川痕迹浓厚。以下为西坡两景。前面一张海拔较低，植被还相当盛。后面一张就只剩石头了。

定位信息：15:30，到达28.4112，100.3181，4450m。这里是个宽阔平地上的土岗子，疑似牧民的据点之一。

顺着西坡向松都垭口行进时，团团白雾从地狱谷升起，无声无息地从我们身后掩了过来。这完全是个坏消息，它会让我们迷路！所幸雾气一直没有形成连续的遮障，只是时而把我们包围，时不时还能显露出远处山峦的轮廓。但我们自己得做好最坏的打算。我极目四顾，在一片乱石的广阔背景下发现了一条细小的红线，那是一道经幡。在走向这个路标的过程中，除了时时抬头校正路线外，还要依赖前人随手丢弃的各色垃圾：糖纸、豆腐干袋子、啤酒瓶盖、饮料拉环等等。此时，我们对在神山乱丢垃圾的人怀着很复杂的心情。

这段路以土和草甸为主，到后来植被和土色渐隐，倾斜纹理的嶙峋岩石裸露出来，落脚处都是斜斜的逐层剥离的石桌面。16:00，终于走到了那道经幡（28.417,100.321，4600m），并顺利地找到了直线距离200米外的松都垭口的经幡阵。这200米相当陡，沿着之字前进，花了十五分钟。16:16，翻过了松都垭口，转山全程最高点（28.4187，100.3209，4670m）。

刚刚过垭口，就变了天。雪粒子哗啦哗啦地撒了下来，紫色的闪电跳着眩目的舞蹈，炸雷在头顶上轰轰作响。为了不成为局部最高点，我们在落满雪粒的草甸上卧倒，静候雷电过境。

16:40，雷声渐远，霰变成了雨，我们起身继续走路。由于最高点已过，剩下的路全是下坡，再加上刚从雷区出来，心里慌慌的，行进速度很快。这段路是仙乃日的北边山谷，空气阴湿，草木葱茏，道路以土质为主，雨天比较泥泞，但还算坚实。雨天走路时需小心裸露在外的树根，十分滑。

17:00，遇到了另一处营地（28.422，100.3392，4380m），没有歇脚，只补了一下水，接着向山下狂奔。

17:30，突然看到了红色的栈道，和一片绿色的湖水。一直提着的心总算放回肚子里。大功告成了！那是卓玛拉措，珍珠海（28.4244，100.3525，4150m），我们回来了。

总结如下。

整个转山在我的记忆里分四节：从洛绒牛场到五色海是第一节，道路上坡、灌木、泥石为主，耗时2:20。五色海到地狱谷瀑布是第二节，道路下坡、石砾草甸、石砾为主，耗时3:00。地狱谷瀑布到松都垭口是第三节，道路上坡、灌木草甸、石板为主，耗时2:00。松都垭口到卓玛拉措是第四节，道路完全下坡，林木、泥石为主，耗时1:45。最累的是第一节中段和第三节后半程。为了给看官一个比较参考点，本人办公室男，身高一米七零，有不明显游泳圈，吸肚子可暂时隐去。

不可别出蹊径，逆时针转山，信奉苯波者除外。尊重当地习俗是很重要的。转山时最好不要携带肉类食物，仙乃日在藏文里是“观自在菩萨”的意思，如果你不尊敬他，何必要转山呢。如果你尊敬他，何必要携带杀业呢。如果出于体质需要，必须食用高蛋白质食品，牛肉干和鸡蛋还可以，千万不要带鱼虾等水产品，藏区忌讳。不需要带太多吃的，但是要效率够高。每人可以带四块压缩饼干，两块够吃一天，两块应急或支援用。不需要带太多水，沿途到处有水。但要注意补盐，防止抽筋。我带的是宝矿力水特两瓶。

挑一个好天气出发很重要。证据：当我们在小雨中到达卓玛拉措前十分钟，雨水已经汇集起来，顺着山路和我们一道下山，某些路段出现了长两米，深十厘米以上的积水。如果是大雨呢？不要和大自然拼命，这是必败无疑的事情：它一时半会儿死不了，你死了只会化作它的一部分。要小心雷击，一旦遇到雷电天气，要及时躺下或坐下，避免成为局域最高点。

轻装前进，不需要带帐篷，免得被它累死。防风防寒服需要穿着，一双防水的登山鞋对踩泥趟水很有用。头灯、哨子、打火机等防夜物品必须带（虽然最后我没用到）。GPS或指南针是必需的。可带薄膜雨衣一件，绝不可带伞。算上食物饮水等物，一个都市休闲包即可容下。

如果超过三个人，且行动松散，最好有对讲机。过了电瓶车的活动范围是没有移动信号的。

即使不带相机，也要带上眼睛。转山路上遇到一些从云南方向穿越过来的驴友。背着巨大的登山包，撑着专业登山杖，埋着头，一步一步，很专业地走上来，气喘如牛，十分拉风。可他们为什么不抬头看景呢？我深替他们惋惜，如果这算是挑战自我的话，我背着包，撑着登山杖爬十次京广大厦也可以做到。

走路不看景，看景不走路，特别是在仙乃日西坡，左侧山路相当陡峭。虽然不会直摔到谷底，但是此地以斜出地面的石板石棱为主，植被针刺也很锋利，容易造成划伤。

最后，一个好驴友是必需的。