辨识佛像——班丹拉姆、吉祥天女
- 2012年08月20日
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吉祥天女·布本唐卡·清
你可能被“吉祥天女”这美妙的名字吸引进来，然后吓一跟头。请别忙着骂我，这确实是吉祥天女，藏文称“班丹拉姆”。班丹：吉祥；拉：天；姆：女。
班丹拉姆是藏传佛教、尤其是格鲁派的重要护法。传说她本是印度教的凶神，被佛陀降服后发誓护持佛法。心路历程有点像鬼子母，本是吃小孩的，被降服后，却专门护持天下童子。也有说法认为班丹拉姆从来就没有做过恶神，当释迦牟尼在燃灯佛前发愿成就时，班丹拉姆亦在燃灯佛前发愿，护持释迦牟尼弘扬佛法。又有说法称班丹拉姆是妙音天女的忿怒化身。佛教分支比较多，我无法一一考证，只将典型的几个说法罗列在此。幸好咱们的主题是“辨识佛像”，所以我压力不大。
吉祥天女唐卡局部
好吧，扬长避短，转入正题，辨识佛像。如何识别班丹拉姆造像？你可能要说：慢来慢来，说佛像呢。班丹拉姆的像能称得上佛像么？我说，可以可以。一来，我把“佛像”解为“佛教造像”，说得简短些。其实大家平时也这样说的：例句“雍和宫那儿有家佛像店。”里头其实也有护法像。你也许会且气且笑地说：胡说八道，偷换概念。我接着说：二来，按照佛教的理解，佛和众生并无差异，佛和护法就更无差异了。刚才提到一种说法：班丹拉姆是妙音天女的忿怒相，而妙音天女是文殊师利菩萨的化现，文殊师利菩萨则早已成佛，号龙尊王如来，只是不住涅槃，化现为菩萨而已。把佛陀和众生分得太清楚，不是如来本意。
接着说，这次真的开始介绍班丹拉姆的造像了。识别班丹拉姆，有几个重要特征，很独特，很规范，不会轻易弄错。先说整体姿态：班丹拉姆通常是通体蓝色，赤发倒竖，左手持嘎巴拉碗（即人的颅骨所做的碗），右手高举天杖，侧身乘骑一匹黄骡，驰骋在轮回的血海上，身后是熊熊的般若烈焰。
吉祥天女唐卡局部
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细细看，还有如下细节：
班丹拉姆头戴五骷髅冠。这是忿怒相显现的标准头饰。
班丹拉姆的耳环不对称，左边是蛇，右边是狮子。
口中咀嚼一个小人儿，据说是她的试图妨害佛法的儿子。
黄骡的鞍具包含人皮一张。
班丹拉姆的项链是新鲜的人头串成。人头代表色界，即一切万有的显现。砍下的人头则表示“无我”。
腰间别着个红色白章的拘鬼牌，也称帐簿。记载着违背誓言者和佛法之敌作恶的数量。
有个大皮口袋，仔细看，是整张人皮制成。口袋称疾病种子袋，内盛瘟疫毒菌。
皮口袋的颈部扎着一对像火腿肠一样的、卷好的红色咒语包。
咒语包下，用蛇形绳索串着黑白骰子一对。黑白颜色象征黑白业果，天女用它们占卜业报的结局。
天女的左腿附近，有五色丝线缠绕的线球。线球用来束缚佛法之敌。
黄骡的臀部有一只眼，想必另外一侧还有一只。
这些凶神恶煞的杀戮符号，针对的却不是任何众生，而是众生之所以为众生的那点执著。拿《西游记》说个通俗的吧：第九十八回，取经人一行走到凌云渡，遇到宝幢光王佛，撑一条无底小船来接，唐三藏正自惊疑，却被悟空一把推上船去。渡到对岸，
那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你是你！”沙僧拍着手也道：“是你是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”
四臂吉祥天母·清
这里“是你是你”的浮尸，正是唐僧的色身，其实是他的一念执著。离此一念，既是佛境。所以宝幢光王佛和孙悟空也并没有合谋杀掉唐三藏，他们的“杀”，即是“成就”。《西游记》并非谈佛法的书，这一段却写得十分了义。
相信大家对这个形象没有什么疑问。事实上，我看佛像时，一看到侧身骑马的忿怒形象，目光就直接往“马”屁股上一扫，看到一只眼睛，心里就有数了。之后，不是看全道具之后再判断“这是吉祥天女”，而是根据已知的吉祥天女的披挂，去逐一匹配道具。
顶图是四川博物院的清代《吉祥天女》唐卡，顶上的形象就是妙音天女，看来这个唐卡是依照这个流派绘制的。吉祥天女的黄骡还由摩羯面空行母牵引着，骡子身后跟随着狮面空行母。文中的上两张小图是这张唐卡的局部，供逐一匹配班丹拉姆的披挂用，点击可察看放大版本。第三张小图也是川博的，四臂吉祥天母，乍一看以为有胡子，其实是嘴角咀嚼的小人。底图是现居首都博物馆的吉祥天女铜像，天女也是四臂的。黄骡蹄下踏的血海，纹路很赞。
吉祥天女·清·藏东或漠南蒙古
