财宝天王·白玉寺壁画
摄影@曲吉将灿

《多闻天王八凡相〉唐卡

北方毗沙门天王，意译多闻天王，因其善护众生的财富，也被称为财宝天王，香火远盛于其他三位天王（广目天王、增长天王、持国天王）。

多闻天王的名字，因其常护持释迦牟尼说法，多闻佛法。又有说法称，因为他美名远扬，大家都听到过，所以叫“多闻”，我不采信这个说法，因为这个思路无法解释和“多闻”对仗的“广目”。

如果“毗沙门”或“多闻”听起来有些陌生，“拿伞天王”是不是会熟悉些？汉地的寺院，进山门后第一座殿常是天王殿，正中间是未来弥勒佛，两边各有二天王，其中拿“伞”的，就是多闻天王。其实天王手里拿的不是伞，而是胜利幢。伞的样式可以参见大白伞盖佛母，是张开的球冠形。幢则是层层叠叠的圆筒形织物连缀而成，形态较长，更像一把收起来的伞。幢是一种行军仪仗，行走在队伍前列，表达胜利。伞和幢都是吉祥八宝之一，从它们最初的用途引申出佛法的含义。伞表遮蔽魔障、护佑善根，幢喻清净戒律、降伏四敌。

铜鎏金财宝天王坐像

有说法认为，作为财富庇护者的多闻天王和作为北方护法的多闻天王，虽然都叫“毗沙门”，但事业不同，一文一武，是同一位毗沙门的两种化身。和其他三位天王结伴出现时，是护法化身。而单独作为主尊被供养时，是财富化身。

多闻天王的造像，有三处标识：狮子坐骑、胜利幢、吐宝兽。他全身金色，武将打扮，头戴宝石冠，侧坐在狮子背上，右手轻拈胜幢之柄，左手托一只吐宝小兽，吐宝兽的口中衔刚刚吐出的珠宝一枚，下方珠落如雨。有人把这个小兽称为鼠，有人称之猫鼬或貂，我认为这不是凡间的物种，叫什么都不恰当。

顶图是四川甘孜白玉寺的壁画（摄影@曲吉将灿）。上方小图是德格印经院经版所印制的唐卡，现在供养在我家佛堂里。右侧小图是国家博物馆的十六世纪的铜鎏金财宝天王坐像。下图是辽宁博物馆的十八世纪的财宝天王造像（摄影@博物致知），右手胜幢已佚，还可以看出虚握手势。

辽博的这尊多闻天王，英文标签写“Jambala”，我认为不准确。Jambala指的是“五姓财神”（黄、红、白、绿、黑），有黄财神心咒为证：“嗡臧巴拉匝林扎耶娑哈”，而多闻天王心咒则是“嗡贝夏瓦纳耶娑哈”（贝夏瓦纳即“毗沙门”发音）。黄财神和财宝天王虽然造像姿态相似，都是全身金色，手握吐宝兽，但黄财神并无坐骑，右手也不执胜利幢，而是握一鲜果。多闻天王的藏名发音是“南图zhei”，五姓财神的藏文发音才是“臧巴拉”。打开德格印经院的多闻天王唐卡大图，图中左下方那位，就是黄财神臧巴拉。如果辽博的造像并非藏传佛教一支，安全的写法应该是Vaisravana或者God of Wealth。这又有趣了，辽博为黄财神所制作的标签，却反而不写Jambala，而是God of Wealth。

财宝天王
摄影@博物致知