对首都博物馆说：

这一尊像，首博的标签是“摩利支佛母像”。这是不对的。这个造型是十分典型的金刚亥母：舞蹈姿态，左手持钵或嘎巴拉碗，右手高举钺刀，右侧有猪脸，左侧无第三张脸。而摩利支天母的形象是三张面孔，左侧是猪脸，右侧是童女脸。

被误认为是“摩利支天”的金刚亥母，首都博物馆藏

博物馆和自然风光很不同，拍摄时需要一些特别的技巧。博物馆的难度在于：

1. 博物馆的光源大部分是人工的，人工的光源很暗。 如果你不觉得，那是因为你瞳孔调节好了，但是照相机没有人这么厉害。
2. 博物馆人很多，挤来挤去的，你很难等到一个展品周围没有人的时候。 （见以下三张照片）
3. 博物馆的玻璃罩子是个可恶的东西。
4. 博物馆的空间太小，不够你退十米以外拍的。

大英博物馆，罗塞塔石碑的玻璃罩子和周围的人群

卢浮宫，米洛的阿佛洛狄忒周围的人群

卢浮宫，萨摩忒雷斯的胜利女神面前的人群

针对以上种种不便，再结合我本人的实战经验，总结技巧如下：

1. 穿黑衣服。防止自己的影子反射到展品的玻璃罩上。
2. 最好再带一个穿黑衣服的人同去，那个人可以帮你遮挡背景光和纷乱的人群。 如果不妨碍旁边的观众，且不至于让管理员怀疑你在偷东西的话，黑衣服是可以脱下来罩住玻璃柜的。
3. 使用内置镜头，或者在外置镜头外装套筒。 这样可以把镜头顶在玻璃罩上拍，完全去除反光，且等效于使用三脚架。
4. 万万不可用闪光灯。理由如下：闪光灯在近距离下会留下难看的阴影； 闪光灯会在玻璃罩或者油画表面形成反光；闪光灯会加速艺术品的老化； 闪光灯会让其他游客鄙视你。
5. 万万不可用三脚架，万一搬着三脚架一转身，撞破了撞倒了什么，咱赔不起啊。 三脚架会让其他游客鄙视你。外行人鄙视你，是因为你把两三个人的位置占用得太久了。 内行人鄙视你，是因为你没有一双能握住相机稳达一秒的铁手（尽管他们也握不稳）。
6. 暗些，再暗些。拍雕塑，尤其是大理石雕塑，如果拍得全亮，就显不出轮廓了。 拍得暗些，尤其是背景全部黑暗的情况下，可以给人造成一种错觉，就是： 这个展品是工作人员瞒着别人，偷偷给你开小灶拍的。
7. 拍油画时要当心反光，有时博物馆布局不好，真的是油光可鉴，把你在画上照出影来。 这时，不要正对着油画拍，而是人背对着较亮的一边站立，把镜头稍稍侧向较暗的一侧，油画上就没有反光或影子了。 这个倾角会造成我们不想看到的透视，就是说，拍出来的画是个梯形，没事，PhotoShop可以消除透视，把梯形变回长方形的。 别担心这样的照片无法参加原创摄影展，事实上，你不会拿去参展的，没有人因为拍画获奖的。
8. 下午或晚上去博物馆。 太阳西斜时，有些博物馆的大窗户会透进阳光，如果刚好投射到雕塑上，就很有意思了。 如下面照片中卢浮宫的月神。如果能呆到清场，你可以拍到独享型的照片， 例如下面照片中卢浮宫的胜利女神，是清场时拍的，注意她面前那空空荡荡的大台阶， 请和上面的照片对照一下。
9. 别光顾着拍展品，只要有电，一定要记得拍标签。 日后给人秀照片的时候，可以显得渊博些：至少你得能叫出这些展品的名字。
10. 千万记得，亲自抬头看一眼这些展品，别让相机独享这张门票。

前天我去首都博物馆，看到一个人，背着专业的包，端着个大个儿的相机 （不知道什么型号，因为他走得太飘忽了），配伸缩镜头，开着消红眼式闪光灯 （每次拍照急闪大约五六次），在博物馆里大踏步地急行，每个展品前停留半秒左右，按快门很果断，喀嚓喀嚓的。 当他飘到我身后时，我证实了他果然是个伪专业。 在一个完全不开灯，加玻璃罩子的彩塑度母像前，他无法把外置镜头顶到罩子上去， 开闪光灯就只能拍到闪光灯，不开闪光灯需要曝光两秒以上，他端不住。 “怎么办？”他的嘀咕都让我听见了，太露怯了，跟专业设备完全不配套嘛。

我说的就是下面这尊佛像，镜头顶在玻璃罩子上，曝光2.5秒拍的。 随后的几张照片，是以前扫荡博物馆的成果。

北京首都博物馆，铜泥度母像
清，1644-1911年
松下LX3，ISO100，光圈2.8，曝光2.5秒

卢浮宫，坐着的书吏
埃及第四王朝，公元前2620-2500年
松下LX3，ISO200，光圈2.7，曝光1/80秒

大英博物馆，绿松石镶嵌面具
米斯特克-阿兹特克，1400-1521年
松下LX3，ISO200，光圈2.0，曝光1.6秒

北京首都博物馆，喜金刚
明，西藏，1368-1644年
松下LX3，ISO100，光圈2.0，曝光1/15秒

卢浮宫，阿耳忒弥斯（月神）
罗马帝国提比略，14-37年
松下LX3，ISO160，光圈2.0，曝光1/250秒

奥赛博物馆，草地上的午餐
爱德华·马奈，1863年
松下LX3，ISO200，光圈2.7，曝光1/30秒

卢浮宫，萨摩忒雷斯的胜利女神
约公元前190年
松下LX3，ISO200，光圈2.8，曝光1/30秒

拍过巨幅绘画的朋友们肯定遇到过透视带来的困扰。原本是长方形的艺术品，拍下来就成了梯形，都不好意思拿出手。使用PhotoShop CS（或更高版本）可以消除图像的透视。以我去年7月31日在夏鲁寺拍摄的壁画阿弥陀佛为例，这张图片原本是这样的，透视相当严重：

透视严重的照片：夏鲁寺壁画阿弥陀佛

消除透视必须在一个图层（Layer）上进行，所以首先应该从原始图片——即背景（Background）——建立一个图层。

用PhotoShop打开图像，双击Layers框里的Background。没有这个框？那就点菜单“Layer … New … Layer From Background”。然后PhotoShop会恭请你为新的图层命名，这就无关紧要了，直接点OK键就行。

从背景建立一个图层

为新图层命名

现在，如果点菜单“Edit”，就会发现“Transform”菜单项已经可以使用了。在没有建立图层之前，它是灰色的。点“Transform”下的“Perspective”，图像的四角和四边出现了八个定位小方块可供拖拽。小心地拖动它们，把图像调整到自己所期望的样子。对于像我这样空间感觉不太好的人来说，可以使用指示线（Guides）来辅助正位。指示线是这样弄出来的：把鼠标放在左边或上方的标尺，按下鼠标左键，向右或者下方拖动，即可拖出一根指示线。标尺怎么弄出来的？点“View”然后“Rulers”或者直接按Ctrl-R。

消除透视

应用修改

对图像的形状满意之后，随意在工具条上点一下（没有工具条？菜单“Window … Tools”），比如说，裁剪。 PhotoShop问你，刚才对图层作出的修改需要保留吗？当然啦，点Apply。

现在，再把画面裁一下（怎么清除刚才留下的指示线？菜单“View … Clear Guides”），这张壁画基本上可以拿出去炫了。当然，右下角有个塑像的金冠，右上方的墙上有两个大洞，弥陀的左眼角有个疤痕，还需要其他的修复工作，不过那就是另外一个故事了。

修复后的效果。因为想翻印，所以颜色很鲜亮，没有修旧如旧。

消除透视后的效果

有关这个工具的一些经验：

• 先消除透视再裁剪图像，不要先调整图像再消除透视。因为你拍照时，相机的位置在哪里决定了它拍出来的照片是怎样的远近效果。一旦裁剪过再调整，各部分缩放的比例就不对了。
• 由于拍摄时只能对焦图像的一小部分，因此调整之后，还是可以看出来整张画面各处的虚实不同。例如这张壁画的对焦，上半边不如下半边清晰。这是消除透视不能改善的。
• 消除透视用于平面艺术比较合适，如果用来处理立体的拍摄对象，结果就会很怪异。除了给人头重脚轻的感觉之外，光影也都错乱了。不知道有谁会因为把摩天大厦拍成四棱台而羞愧不已的？

顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来

安江法王仁波切诵读之药师琉璃光王如来圣号及心咒

炯丹迪得因夏巴、札炯巴央达巴、作波桑吉、曼吉拉贝智耶乌吉嘉波拉香擦洛、巧多嘉森且奥。
桑吉曼吉拉贝智耶乌吉嘉波拉香擦洛、巧多嘉森且奥。
达雅塔、嗡比喀匝耶比喀匝耶、玛哈比喀匝耶、热匝雅、萨摩嘎得所哈。

取经队

做了所有拼音字母的识字卡，把所有的辅音放在左边，把所有的元音放在右边，中间画一条分界线，然后告诉K.O.： 从右边拿一张或两张卡片，从左边拿零张或一张卡片，再加上零个或一个声调，就成了一个汉字的拼音。

K.O.真是太乖了，念了一天的拼音。我休息的时候，他就一个人坐在桌子前安安静静地画画。

晚上，他让我给他画唐僧师徒四人，高高兴兴地拿到他房间里，过了十五分钟，他就拿着临摹回来了。

K.O.画的金鱼

K.O.第二次小考。

这次考试的内容是从a到z等二十六个字母，zh、ch、sh三个复合辅音以及ai、ei、ui、ao、ou、iu等六个复合辅音。 共计三十五个音，分朗读和听写共七十道题。 考试结果，除了t字的小尾巴被他向左弯过去之外，没有别的错误。得分98.5。

经过上两个星期的绘画练习，他运笔的水平有所提高，可以把字端端正正地写在格子里了。右边是他画的金鱼水草。

晚上拜见了从玲珑寺来京弘法的秋吉尼玛仁波切。

葛老师给K.O.买了一大袋小零嘴儿，真是太谢谢她了。本想去连云港和黄山时托她照看猫猫们，不巧，她那几天要到广州参加音乐会。

老帕尼帮我们拦了一辆车，早晨7:30出发，开往甘孜县，我们在扎熙寺闭关院下车。

扎熙寺和扎熙寺闭关院并不在一个地方，扎熙寺距离马尼干戈比较近，在路北边；而闭关院则在其东面六公里处的路南。如果要描述得更感性一点，扎熙寺距离大路比较远，而闭关院就在路边，最醒目的标志就是它那震撼人心的巨大经幡阵。和藏区的许多花花绿绿的经幡阵不同，闭关院经幡阵地排列显然是经过精心规划的：相同颜色的经幡整整齐齐地连成一排，从山下的路上看起来，整个经幡阵犹如一道绚丽夺目的彩虹。

扎熙寺闭关院的经幡阵

我们进闭关院的时候，十多个小喇嘛们正在搬运物品，打扫地面。这些孩子们（共四十多个）本来都是孤儿，是希阿荣博堪布收养大的。 希阿荣博堪布是扎熙寺和闭关院的住持。

堪布见到我们甚是高兴，说，你们今天来很好，昨天刚刚结束了一个法会，今天好清静！

刚刚结束的法会是为闭关院的觉沃佛开光，堪布以前去拉萨时，曾经为大昭寺的觉沃佛换过全部金装，而换下来的旧衣现在就穿在闭关院的觉沃佛身上。 法会上，当地人向堪布祈求雨水，堪布问，你们能否答应以后不再杀生呢？得到肯定的回答后，堪布带领他们一起转绕经幡阵，一圈转完之后， 天上乌云四合，随后就是我们昨天在马尼干戈遇到的暴雨。

当晚我们四人住在扎熙寺闭关院。

印制唐卡的老僧人

德格印经院在德格县城东南角的文化街上，全名是“西藏文化宝藏德格印经院大法库吉祥多门”或“德格吉祥聚慧院”。 1729年，德格第十二世土司兼第六世法王却吉·登巴泽仁在自己的家庙更庆寺修建佛殿，用以刻版印经。 虽然更庆寺是萨迦派的大寺，印经院出版的经文却兼收并蓄，并不局限于萨迦一派。 现在，德格印经院是藏区规模最大和经版最丰富的印经院。

印经院八点半开门。我们到的时候，院门还没有开。 门口有五六个扛着印经用纸的工人，也在等开门，他们肩上的纸张已经裁成细长方形。 印经院周围有许多转寺的人。据说，围着这座印经院转绕一千一百一十一圈，即可成就。 这次没时间转这么多圈了，先转三圈，和它结缘吧。

德格印经院山门的孔雀

萨迦寺中央大殿顶上的孔雀

哲蚌寺的吉祥兽顶

以前有朋友跟我提过，德格印经院有一处与众不同，在它的山门顶上，是时轮和两只孔雀，而不是时轮和吉祥兽。 当时大家都对个中原因很感兴趣，可一直没参透。现在我知道了，这是萨迦派寺院的标识。 老实说，在萨迦寺的时候我还真没有注意到。 回头翻翻萨迦寺的照片，果然在中央大殿的顶上看到了两只孔雀，印证了这个说法。 作为对照，我把哲蚌寺的吉祥兽顶和萨迦寺的孔雀顶都搬到这里来。

印刷工人

刚刚围着印经院转完三圈，门开了，一张桌子搬了出来，原来是售票处。印经院门票二十五块，是四川藏区少有的收门票的寺院之一，不过这一点可以理解，毕竟这是一座印刷厂，我们进去是会打扰工人们的。

印经的过程是纯手工，工场在正殿二楼，阳光从大殿和外墙之间的天井洒进来，却并不直接照射工场，所以工场里的光线明亮而柔和。

工场里有十个工位，我们去的时候，一些工位上在印《甘珠尔》（《大藏经》经部），另外一些在印《丹珠尔》（《大藏经》论部）。每个工位上有两名工人，一人主要负责经版的动作，一人主要负责纸的动作。以印制十张双面经文为例，两人的动作配合是这样的：

1. 印到第十张时，这张纸不需要挂在左腿上，而是从经版上取下后，持在手中，等待经版翻面。
2. 如果是第一张背面经文，则这张纸是从经版上取下来并直接铺在背面经版上的，参见注1。

整个过程中，二人的动作配合毫无舛错，取经版、蘸墨、刷墨、取纸、铺纸、滚印、下纸和翻经版的步骤全部一气呵成。耗时最久的是将纸铺在经版上这一步，但是在配合娴熟的工人们手下，这一步也只花了不到一秒的时间，而且纸张一次到位，丝毫没有比来比去的犹疑。我计了一下时，最悠闲的工人们也能在一分钟内印好十份双面经文。

看着工人们充满韵律感的动作，想着每天有那么多经文从他们手里流传到藏区的各个寺院，他们的功德何其之大！心中忽起无常之恸，真想当下对他们恭敬顶礼，在藏区，这是我心中第一次升起这样的感觉。

印经工场的身后，就是一排排搁放经版的架子。据了解，德格印经院共收有经版三十二万块左右，而且每天都有新的经版进入这个房间。 看着架上密密麻麻的经版把手，不禁有些担心：有这么多的木头，老鼠一定很喜欢这个地方。后来知道，经版用狼毒草药水刷过，老鼠和虫子是不会啃的。

存放经版的木架

印经工场的西侧殿，是印制布唐卡的地方。我们进去的时候，一位老僧正在撕用来印唐卡的黄布，他头顶的两排绳子上挂着印好的唐卡， 面前搁着一块木版，图纹细密反复，一丝不苟。老人不会汉语，只对着我们微笑，阳光照在他手里的黄布上，洒透了整个房间。

一楼东侧殿是护法殿，其对面是压平经文包装储运的工作间。 一楼西侧是洗刷经版的地方，有许多人在那里取洗过经版的水，用以加持身心。我们灌了满满两瓶，又请工人们到楼上为我们装了小半瓶朱砂水。

如果只看到早晨站在门口等开门的运纸工人们，你可能会得到一个错觉，以为印经院的流程是从进纸开始的。 这种错觉很容易纠正，只要向印经院对面看一眼就行了。那里有一排房子，房子前面有个平台，平台上有一个水槽，一群妇女围在水槽边，她们在抄纸。

黄褐色的纸浆就放在一个小木桶里，用一个大勺子舀进绷着纱的木框，然后大家一齐动手把纸浆搅匀，静候十几秒钟之后（比我想象得快多了）， 木框就可以从水里拿出来了，这时再把纸面稍加整理，挑去过于粗大的纤维，就可以拿到阳光下去晒了。 为了防蛀，纸浆是用狼毒草制作的，所以抄纸的妇女们都戴着手套。

造纸

如果你再向那排房子的墙根下瞧一眼，就会把“抄纸是印经院工作的第一流程”这个匆忙的结论及时止住。 那边地上有许多小篮子，里面装的是狼毒草根。两三个妇女坐在旁边削草根，削好之后捣烂，放在水里沤上几天，就成了纸浆。 抄纸水槽的西侧，是雕刻经版的工作间。可以说，如果可以证实德格印经院种植狼毒草和雕版用树材的话，那么它就是一个完整的小世界了。

削狼毒草根造纸浆

雕刻经版

到印经院的店里请了《般若经》的一部分，十分沉的三大包，没办法背着它们走剩下的路，只能寄回北京了。

在印经院门口和几个孩子聊天，聊到上师仁波切了，小武给了他们几张仁波切的结缘卡片，这时许多转经的人们拥了过来， 把我们手里的一盒结缘卡全都分完了，还拍拍我们的包，看看有没有剩下的。到了藏地这么久了，头一次看到人们这么亲近佛法……

14:45，乘包车离开德格，前往马尼干戈。17:20，翻越川藏北线第一高度——雀儿山口，5050米。
18:35，玉龙拉措。胖瘦两旅伴和我们俩决定今晚在湖边搭帐篷过夜。