为金沙遗址博物馆志愿者视觉组做了三个小时的摄影讲座，点击这里可以下载讲稿（PDF版本，5.35MB）。

“超级月亮”

和2013年6月23日的“超级月亮”大小对比

和2011年12月10日的“一般月亮”大小对比

严格地说应该是“超级满月”（月球每个月都会过一次近地点，未必是个满月而已），其实“超级”也只是个休闲称呼啦，多大算大呢？

虽然被称作“超级”，它在天上孤零零的，没有参照物，已经感觉不到大了。但可以和过去的月亮比一下。22:40，赶在云上来之前，突破了34’，超过了2013年6月23日的视直径（33’45″，图二）。再放个一般的满月大小（图三），对比一下。

虽然网上吹得神乎其神，说下一次要等到2034年，其实超级满月并不稀奇，上个月（10月17日凌晨）刚刚发生过一次，下个月（12月14日）还会再有一次，都是视直径超过33’的。所谓“等到2034年”，指的是“如果想突破这次的大小，要等到2034年”。今年之后，下一次“超级满月”是2018年1月2日，和这次的大小几无区别。

比超级满月更珍稀的是超级新月，就是说，月亮超级大，而且在最不该看到的时候看到它！2009年7月22日长江流域日全食时，就是超级新月，估计许多人这辈子再也见不着这样的黑色大月亮，而我侥幸见到了。

炎炎烈日下，只须守着一个小水洼，自会有各种小鸟一一送到眼前。不少小鸟被太阳赶到小水洼来做spa，不过，这只棕背伯劳一现身，水洼立刻就静悄悄了。话说，这还是我第一次看到伯劳呢。

“西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。”这穷凶极恶的自带眼罩的小屠夫，也是小情诗的配角呢。

棕背伯劳飞走后，鸟儿们又恢复了动静。不一会儿，又来了一只金翅雀幼鸟。

中秋节，公园人气爆棚，鸟儿们不太敢来小水洼了。只有白鹡鸰，胆子既大又小的，在水里趟来趟去。

再说说大“水洼”，池塘旁的临水树丛下，一只池鹭拿小棍引诱小鱼，小棍换了好几根。这个公园的观鸟指南上标有池鹭，而真正被我看到，这也是第一次。等到它换上婚羽，会更好看的，希望将来能再次见到它。

双荚决明（Cassia bicapsularis）

起初以为是黄槐决明，细看不是：荚果是长条形的，而黄槐决明的是长扁片。另外，叶子只有三四对，比黄槐决明的七八对要少。

金面青铜人头像·青铜纵目面具

金杖（细部）

青铜神坛

青铜神树

青铜神树（局部）

青铜神殿残件

铜虎形器

青铜鸟脚人像（局部）

青铜持璋小人像

青铜立人像

铜花果与立鸟

青铜龙、蛇

青铜兽首冠人像

青铜鸟脚人像

青铜雄鸡

青铜人身形牌饰

在三星堆博物馆正在举办《青铜的对话》特展，展览集中了来自中国社科院考古研究所、湖北省博物馆、湖南省博物馆、殷墟博物馆、武汉盘龙城遗址博物馆、长沙市博物馆、岳阳市博物馆、成都金沙遗址博物馆等文博单位的文物。

司母辛方鼎

金片绿松石镶嵌龙形器

象纹大铜铙

“大禾”人面纹方鼎

龙形玦

带人头青铜甗

“大禾”人面纹方鼎

铜带鋬觚形器

青铜牛尊

带人头青铜甗（局部）

截图自述话题原委，就不赘述了。

在没有“禁止摄影”的默认场景里，博物馆里的佛像能不能拍？或者说，佛像能不能拍？

所谓“法无明文不为罪”，要想禁止人做某事，就得把禁止条款找出来明示。所有的佛教戒律都产生在照相机问世之前，所以不用翻《大藏经》，就可以确定无此条款。而主张“有”的，自己需要负责举证。

能想起来的最形似的规矩，是吐蕃历史上，热巴巾兴佛期间，立法规定“指僧人者截指。怒视僧人者挖眼。”这些过头的举措激起了贵族到平民的普遍不满。热巴巾三十多岁即遇弑，继位者朗达玛大肆灭佛，前前后后看下来，并非偶然。

照相机长了一副又指又瞪，罪不可赦的模样，我想，这大概是神棍们发明规矩的灵感来源？

有些寺院在佛像旁确实有“请勿摄影”的标牌——有劝人敬拜的善愿，也有无法分享赞叹的弊端——权衡之后，主人家可以立额外规矩，然而，某些人拿着这家的规矩，念给在别人家做客的人们，是为哪般呢？

在讨论里，很多人把神棍当成了学佛人，各种辩论，各种极端割裂，越说越远。说得好像一方是文明的化身，另一方就是茹毛饮血一样。实际上，平凡世界里通行的礼仪，在寺院和博物馆，九成九是交叠适用的：脚步轻缓，悄声细语，不占路不挡道。即使在寺院里，倘若空间实在狭仄，僧人们也会劝阻占道磕头的行为。如果有人搬出寺院景点各种导游大喇叭的例子，我只能提请注意“无奈”和“鼓励”的区别。

在上海博物馆醍醐寺展览上
一位观众对佛像鞠躬
图片来源@文物医院
此展览禁止摄影

至于寺院和博物馆不交叠的部分，大抵是：寺院想让你了解佛教，相信佛法，而不想看到你以研究一个物体的态度，对佛像指指点点。博物馆希望你了解雕像的历史和作为背景的佛教知识，却不想看到你在展厅里铺下拜垫，大磕长头。二者虽不交叠，行止有度的话，却也不难做到两者都不冒犯。在佛教修行的范畴里，了解“佛菩萨的功德”也比盲目磕头更受鼓励。

最近我看到一幅图片：上海博物馆醍醐寺展览上，有一位观众对着佛像鞠躬。鞠躬这个动作，占地面积小，可以迅速完成，不妨碍其他观众，尺度把握得就不错。

对于有宗教背景的文物，非要强调其信仰含义，强迫他人接受神秘的规矩，这是病，得治。非要强调其物质世界的属性，嘲笑他人对文物所表形象的敬重，也是病，也得治。

用一句话说就是：各自管好自己就可以了。

假山上打盹的猫

假山上的四川短尾鼩

小区的水中假山上，一只猫在懒洋洋地打盹。另一座假山上，一只四川短尾鼩（Anourosorex squamipes）忙忙碌碌地寻找回到陆地的道路。

四川短尾鼩

四川短尾鼩

不知道它怎么会出现在这个水中假山上的，水里已经淹死了两只，可能是它的弟兄姐妹，一只已经巨人观（巨鼠观？），另一只已经白骨化，脊柱、头骨、下颚都能看清楚了。水池直上直下，根本没有路回到陆地上去。鼩鼱特别怕饿，别的都烂成骨头了，在这光秃秃的假山上，不明白这只怎么能撑这么久。

两具短尾鼩的尸体

试着去抓它时，它爬到了够不着的位置。只好在它曾经爬过的位置搭个十几厘米宽的桥，看它运气如何了。