这是我根据宗萨蒋扬钦哲仁波切在北京大学所做的第二天演讲（第一天点这里）整理的部分内容。由于这两天演讲的主题是“四法印”，因此建议读者结合阅读蒋扬钦哲仁波切的著作《正见：佛陀的证悟》（亦称《近乎佛教徒》，如果阅读此书有技术问题请参考这里）。

……昨天我讲的内容，是学佛过程中使用的工具。要知道所有的工具只是工具，并不是真理。 当佛教传播到不同地方时，连工具都要改变：佛教进入日本甚至需要借助基督教； 在中国至今有许多人不能接受托钵乞食，而在印度，这是最尊贵的生活方式——佛陀成就之后过的就是这样的生活； 大家知道西藏的出家人有吃肉的，可藏传佛教是大乘，怎能吃肉呢？ 你可以说，西藏那里什么都不生，只好吃肉，那么在北京，这个理由就不成立了吧，所以这是生活习惯使然； 佛陀是允许僧人穿蓝色的（仁波切当时穿的是蓝色的僧裙），但是在中国，因为皇家的敕令，人们似乎只接受红色和黄色…… 中国人尊崇常识；印度人没有常识，尊崇的是智慧……

关于空性：What you see, or how it appears, is not what it is: This is emptyness. （你看到的，或者事物显现的，不是它的本来面目：这就是空性。）

在西藏，人们甚至试图描绘空性。蓝色赤裸身体的普贤王如来，和大片大片蓝色的天空，都是空性的符号…… 比方说，将桌子上的东西一一拿走，桌上就剩下了空性，得到空性的好处是你可以随意把这些东西放回去——或者放别的东西…… 比如你觉得英俊美丽的男朋友或者女朋友，别人都觉得很丑。把自己的见解拿走，就可以放大家的看法进去。 某天晚上你和他/她吃烛光晚餐，觉得他/她长得还真可以，同床共枕一夜，隔天早晨没准就大吃一惊了，说：这是谁啊！不认识！…… 感受空性的要点，是自己无所住：to view from nowhere。

关于涅槃：涅槃在我们的印象里，大约会把它想成像天堂一样的东西，这是不好的理解。 涅槃不是极乐世界，而是平和、离于极端的，当所有的极端都耗尽时，就是涅槃的境界。 一个女人很想生一个小孩，有一夜做梦，梦到自己怀孕，然后生了一个孩子，她非常开心； 在同样的梦里孩子又死了，她又陷入了悲伤。 当她醒来的时候，梦中的欢乐和悲伤都没有参考点，它们都不存在，此时她离于这两种极端（extreme）。 有关涅槃的画像，画一朵极乐世界的莲花，这是因为在方法上我们需要这些。 如果读佛经，里面对于莲花、净土也有非常详细的描述。

我总是给大家这样的例子，现在再给大家一个。 如果你问我：你是不是真的想要证悟？恐怕眼下我还不想。 并不是因为我有慈悲心想要久住轮回，帮助众生成办事业，而是我想看世界杯足球赛，这样很开心； 我也想看侦探小说和灵异电影。 如果你证悟的话，时间这个极端就不在了，没有过去、现在和未来——也就代表全知。 所以下一届世界杯足球赛所有的结果，当下就知道了； 看神秘电影，从开始就知道结果，甚至不用看就都知道了，这样不好玩。 通常我们在找的这个证悟呢，是部分全知，够用就好——比如用这个相对的全知或者神通，来看看情人的日记里面写的是什么。

刚才讲的这些是想给大家描绘出一个超越空间、超越时间的涅槃是什么样的。 我不想让大家说：哇，这怎么可能，这超过了我的能力，我怎么可能变成这样。 你们不要这样失望，因为这做得到，如果你真的能够循从此道，比如说，每天禅坐几分钟，常常修心。

特别要讲的是，很多人喜欢谈：我有一种特别的感受，额头这里开始痒起来了，是不是第三只眼要长出来了？ 或者其它类似的感受。拜托，不要谈这些，谈这些是很羞耻的，不高雅。真正修行的结果，是你开始有一些转变。 假如你是那样一种人：有一点点赞誉就会趾高气扬，或者遭受一点点批评就会垂头丧气； 再假设经过几年的禅坐修行，你开始对这些东西没有什么感觉，不在乎了。 那么这是非常棒的，这种境地等同于佛陀头上的顶髻。 即使是去掉极小的执着——比如你每晚上都要换洗你的内衣，有极强的洁癖的。 经过几年的禅坐，也许你无所谓了，说不定你的内衣两年都没洗。我会说，这是一种……小局面的涅槃。 这是我们要寻求的。

关于金刚乘：刚才谈的这些是大乘和金刚乘共同的基础，同时，金刚乘是大乘。 如果没有基础乘，就没有大乘，基础乘这里指小乘。同样，没有基础乘和大乘，就没有密乘（金刚乘）。 金刚乘是很性感的（sexy），不要忘记它也有它的危险。 金刚乘和大乘基础乘的关系，譬如给一个得了黄疸的人一个白海螺，他看它是黄色的。 大乘和金刚乘怎么处理这件事？基础乘和大乘会这么说：你对海螺是黄色的这个见解是错的，你要吃药，把黄海螺的那种显现去掉。 金刚乘给了你一条捷径，因为金刚乘绕过了“黄海螺是错的，我应该吃药”这一段，不强调这一点，你直接就想它是白的，因为它本就是白的。 你再看一看海螺，觉得它还是黄的，但是你一再想、一再想，它是白的。 为什么要这么说呢？因为金刚乘有很多仪式，大部分是有关本尊。 每位本尊的修行都和自我的观想有关，比如我是六臂，等等。 观想本尊就如同看白海螺一样，不是想，我某一天要成为本尊，而是说，我就是本尊。

关于闭关：闭关有很多定义。通常我们说闭关，是要建立一个范围、边界（boundary）。 一个人不离开房间、寺院或者洞穴，把自己锁在里面，呆上几天、几年甚至一辈子。 有一个外在的界限，这种闭关是一般的闭关。 最高境界的闭关，这个界限在于过去心和未来心之间：呆在当下，甚至在你刷牙的时候。这种闭关是最好的。

关于找到自己的心：事实一、我不是头痛，我有头痛。如果我就是头痛，那么我没有希望。 事实二、为什么头会痛？因为看世界杯累的。事实三、我好好休息，去按摩，去桑拿，以治愈头痛。 事实四、最重要的是我必须知道：我不是头痛，而只是有头痛。

关于成就后会否重新起心动念的问题：烧焦的种子不会重生。
关于去除我执与分别的问题：空不是色的消灭。空就是色。
关于佛三功德（无生、无住、无灭）与无常是否矛盾的问题：佛不是和合而成的。