忘了广告产品是什么了，一个镜头是，一个女生抱着马桶，嗅了嗅，一脸陶醉的样子。

“碧生源”的广告，一个意味深长的竹筒在清水的涤荡下，变得干干净净，至此，一切都那么美好……然后，那个刚在竹筒里摸打滚爬过的小绿球，从郭冬临的身后钻出来了……和小郭含笑对视一眼，又贴脸亲了亲……

@首都博物馆的文化表情：

关于有观众质疑首博方厅三层北京文物精品展“金刚亥母”被错标成“摩利支佛母”。经与专家核实，确实在说明牌上标示错误，应该是“金刚亥母像”。但我馆其他出版物上对于此件展品的名称和说明都是正确的，仅在展厅说明牌上发生了错误，现予以说明。谢谢这位观众对我馆的错误予以指正，我们会尽快改正。

再次对首都博物馆说：

俺再次表示，首博方厅三层北京文物精品展西北角的“金刚亥母”（最顶上那尊像）被错标成“摩利支佛母”了。俺搜集了金刚亥母的唐卡，摩利支天的三种形象（其中两种来自贵馆）作为佐证。你说过要“请专家”鉴定，俺等了很久了。如果你懒得去问，Google一下也就知道明显答案了。

金刚亥母和摩利支天的对比

对喜金刚的重要标识——十六只手里全部持嘎巴拉碗——很感兴趣，查了一下，每个碗里都站有一个人物或是动物。右手碗里依次是（从下至上）：白象、青鹿、青驴、红牛、灰驼、红人、青狮、赤猫；左边碗里依次是：黄地神、白水神、红火神、清风神、白日神、月神、阎王、黄财神。

喜金刚手中的嘎巴拉碗

在第一则“请关闪光灯”公益广告里所提到的劝说观众关掉闪光灯的案例，就用的这尊喜金刚。我在观众的身后看到了他拍摄的效果，跟上面这张PS图一样的，脑门上一个玻璃罩子的大反光及各色手印。佛像浑身一片死白。我就现场给他拍了一张下图的照片，他立刻把闪光灯关了。

从下往上看：

中国特色的“自古以来”，是“什么时候我占领过，那个就叫‘自古以来’”。所以常常看到有时说秦汉，有时说宋元的现象。

汗青微博：是啊，其实怎么说最后还依然得拿大炮当笔使去画界。

国家版图的事，还是遵照“强权即公理”办事比较稳妥。如果说“自古以来”等于“世上最盛”，咱还能赚点便宜。万一用力过猛，追溯到尧舜时代，中国也就一个花生那么大，亏大发了。

汗青微博：学术一旦开始仅为政治服务，就会闹笑话。譬如我们经常听见的一句话：XX自古以来就是我国领土神圣不可分割的一部分。这是彻头彻尾的扯淡。这么说的话，咱只要拿个安西都护府出来，就不知道有多少国家要号啕大哭。继承也得要讲个延续年限和合法性，违章建筑时间长了也能承认产权，不能一谈事就扯这老远。

家住纽约的部门新老大刚刚拜山完毕，出于对老前辈——俺——的敬畏，他挑了个对他来说最不靠谱的时间，纽约时间5:30-6:30。我拨进去的时候他刚刚和前一个人说完。我们的友好交谈就在他的哈欠连天中过去了。

看一帮学物理的和一帮学摄影的讨论“焦平面”的问题。双方唇枪舌剑，有攻有守，好不热闹。最后发现，对于同一个词儿，在双方的脑海里映射到了相机的不同部位。攻城的打的是安阳，守城的守的是洛阳。

一个人因为自己没有鞋子而苦恼，上街发现有人没有脚。当我开了一天的会，精疲力竭、抑郁躁狂的时候，听说朋友下周要学习整整五天的七一讲话。

博物达人们对观众总怀有希望，觉得教导他们“爱护文物，人人有责”可以治本。而我想，从人们的贪心着手诱导，或许更快捷。这张书签可做成三折页，头两联是为了迅速攫取观众的视线，第三联试图从观众的私利入题，邀请他们来了解公益。

这个三联页必须作为单独的资料分发给观众，否则很难引起注意。第三联最下面一句话，有多少博物馆敢做出承诺？

用“保护文物”来劝说观众勿开闪光灯，不会很奏效。开闪光灯的观众应该不会很在乎文物，而更在乎照片。所以，应该试图从照片效果的角度来劝说。所谓“君子喻以义，嘿嘿不敢说。”从这个角度出发，俺做了张公益广告。把这张图片做成一张双面书签，领票时发给观众，应该可以起到很好的效果。

对首都博物馆说：

这一尊像，首博的标签是“摩利支佛母像”。这是不对的。这个造型是十分典型的金刚亥母：舞蹈姿态，左手持钵或嘎巴拉碗，右手高举钺刀，右侧有猪脸，左侧无第三张脸。而摩利支天母的形象是三张面孔，左侧是猪脸，右侧是童女脸。

被误认为是“摩利支天”的金刚亥母，首都博物馆藏