《三十五佛忏悔文》藏文音译

向却森慧隆夏耶所

森坚檀嘉达巴喇嘛拉嘉森秋。
桑吉拉嘉森秋。秋拉嘉森秋。给敦拉嘉森秋。

炯丹迪得因夏巴扎炯巴央达巴作比桑吉夏迦特巴拉香擦洛。
多吉酿波[日阿]德将巴拉香擦洛。
仁钦奥绰拉香擦洛。勒旺格嘉波拉香擦洛。
华沃得拉香擦洛。华吉拉香擦洛。
仁钦美拉香擦洛。仁钦达奥拉香擦洛。
通瓦敦友拉香擦洛。仁钦达瓦拉香擦洛。
哲玛美巴拉香擦洛。华辛拉香擦洛。仓巴拉香擦洛。仓比辛拉香擦洛。
切拉拉香擦洛。切利拉拉香擦洛。华桑拉香擦洛。旃檀华拉香擦洛。
泽杰塔义拉香擦洛。奥华拉香擦洛。
蔑安美比华拉香擦洛。这美杰沃拉香擦洛。美多华拉香擦洛。
得因夏巴仓比奥瑞南巴若维温巴钦巴拉香擦洛。
得因夏巴巴美奥瑞南巴若维温巴钦巴拉香擦洛。
诺华拉香擦洛。展比华拉香擦洛。灿华辛德永扎拉香擦洛。
旺波多格嘉灿杰嘉波拉香擦洛。辛德南巴农比华拉香擦洛。
耶利辛德南巴嘉瓦拉香擦洛。南巴农巴协比华拉香擦洛。
根内囊瓦果比华拉香擦洛。仁钦巴摩南巴农巴拉香擦洛。
得因夏巴扎炯巴央达巴作比桑吉仁波切当巴美丹拉[日阿]德耶巴热旺格嘉波拉香擦洛。

得达拉所巴效吉杰定杰堪檀嘉纳得因夏巴扎炯巴央达巴作比桑吉炯丹迪刚杰尼杰耶得措央义比桑吉炯丹迪得达檀嘉达拉功色所。达给吉瓦德当。吉瓦托玛当。塔玛玛切巴内括瓦纳括维吉内檀嘉德。德巴摩给维利刚杰巴当。杰德匝瓦当。杰巴拉吉色耶让万。秋定杰果然。给敦杰果然。效吉给敦杰果绰巴当。绰德杰巴当。绰巴拉吉色耶让万。灿玛切巴诶利杰巴当。杰德匝瓦当。杰巴拉吉色耶让万。摩给瓦吉利杰蓝央达巴朗巴拉耶巴当。杰德匝瓦当。杰巴拉吉色耶让万。利杰哲巴刚格哲内。达森坚蔑瓦切万。德卓吉内森切万。耶达杰耶德切万。耶塔括德吉万。拉洛吉万。拉才让波南色吉万。旺波玛仓瓦杰万。达瓦洛巴怎巴杰万。桑吉炯巴拉尼巴美杰巴杰维利杰哲巴刚拉巴得达檀嘉桑吉炯丹迪益西色杰巴。先德杰巴。邦德杰巴。擦玛杰巴。钦比色巴得达格辛阿托洛。夏所。摩恰沃。摩维多。蓝恰将久将敦巴杰拉所。

桑吉炯丹迪得达檀嘉达拉功色所。达给吉瓦德当。吉瓦托玛当。塔玛玛切巴内。括瓦纳括维吉内因达德。因巴塔纳德卓吉内色吉巴拉色堪杰赞辛比给维匝瓦刚拉巴当。达给策承哲比给维匝瓦刚拉巴当。达给仓巴秀巴拉内比给维匝瓦刚拉巴当。达给森坚永色门巴杰比给维匝瓦刚拉巴当。达给向却秋德森吉比给维匝瓦刚拉巴当。达给拉纳美比益西色杰比给维匝瓦刚拉巴得达檀嘉杰德。德兴丹得。敦尼拉纳玛切巴当功纳玛切巴当。功美央功玛。拉美央拉玛永色奥维拉纳美巴央达巴作比向却德永色奥瓦杰奥。杰达迪比桑吉炯丹迪南杰永色奥巴当。杰达玛旬比桑吉炯丹迪南杰永色奥瓦杰瓦当。杰达达达耶比桑吉炯丹迪南杰永色奥瓦匝巴得因德达给将永色奥瓦杰奥。

德巴檀嘉呢所所夏所。索南檀嘉拉呢吉色耶让奥。桑吉檀嘉拉呢格央所瓦得所。达给拉纳美比益西杰秋丹巴托巴杰吉。门秋嘉瓦刚达达达耶巴当。刚达迪巴达当得因刚玛旬。云丹奥巴塔义嘉措扎根拉。塔摩协瓦吉得嘉色尼瓦且奥。

向却森华刚达酿吉多丹央。华沃森坚根拉潘央久协巴。
得达南吉嘉美德坚达拉久。向却森华得达南拉昂达嘉且。
利杰利呢南巴森。阿格南巴涅达当。
刚央耶杰南森波。摩给杰波所所夏。
多恰耶当德摩旺给呢。利当阿当得因耶吉将。
德巴达给杰巴杰其巴。得达檀嘉达格所所夏。
承杰策承均美将。策承南巴达当丹。
伦森美比策承杰。策承帕若辛作效。
托玛美内达迪瓦。摩给杰当灿美阿。
森呢宁摩旺杰比。德巴檀嘉夏巴杰。
香擦瓦当巧将夏巴当。吉色耶让格央所瓦耶。
给瓦炯萨达给杰萨巴。檀嘉作比向却钦波奥。

注音:诶:ei。得:dei。呢:ne。这:zhei。旃檀:zhan tan。[日阿]:ra。

说明一下:顶头四句“嘉森秋”是“皈依”,后面三十五个“香擦洛”对应汉语的三十五个“南无”,再下面一段是对种种不善的忏悔,再下一段是对种种功德的回向,再下一段“德巴檀嘉呢所所夏所”是从“众罪皆忏悔”一句开始的最后一段。最后是偈颂,其中有八句是《七支供》里的。

亚丁印象

Impression of Yading

Impression of Yading

Impression of Yading
Impression of Yading

麦彭仁波切

麦彭仁波切

麦彭仁波切

比较善巧的说法

很多人不喜欢听“所有的众生都做过自己的父母”,由于此句式更像是辱骂或占便宜,他们容易被此话激怒,产生逆反行为。更有效的说法大概是“众生都曾做过自己的孩子”。再说,人对孩子总是比对父母好。

你,窒息了没?

上周末,在鱼市目睹了处理鱼的过程,描述一下:先用一根木棒击打鱼头,有些鱼就此不动,有些鱼浑身抽搐。再用一把刀划开鱼腹,掏出内脏。再用拇指扣住鳃盖,把还在喘息和抖动的鱼的两鳃挖出来。最后刮鳞,鱼应该是在疼痛中窒息而死的。你,感到窒息了没?

新婚英文诗翻译

印度同事的婚礼请帖里有段英文诗:

Love fills a moment
A moment fills a lifetime
A lifetime begins eternity
Our eternity begins here

同事拿出来给大家看。俺即兴翻译一下:

情起一瞬
须臾终老
茫茫万古
与君始兹

第一句原译为“情在一瞬”,但觉得“起”字更好,本来还考虑了“生”字,音律上有点平。

译诗的一刹那,俺大概是整个办公楼里最高雅的人儿,手指头离开键盘,俺就重新沦为2B青年,再也没有这么高雅了。

文化

六中全会一开,有没有的,都先往自己脑门上糊俩大字儿:文化。

央迈勇日出

猎户座下的央迈勇和仙乃日

猎户座下的央迈勇和仙乃日 · 和@曲吉将灿共同摄影

 

次仁拉姆

次仁拉姆

照片里是仙乃日和央迈勇在星空下的合影,这个视角不是普通游客能看到的。

为了顺利到达这个拍摄点,小武和我昨晚在洛绒家找到次仁拉姆做我们的向导。小牦牛说,别看她看起来瘦弱,背着包走起山路来,连空手的男人都追不上。

凌晨一点,我们从龙同坝出发了,一点半经过扎灌崩,次仁拉姆低声说:嘘,别说话,这儿三点就有人上班,拦截一大早去转山的。哦哦,我们每次转山都是六点出发,没见过这阵仗。

三点钟,我们走到了神水门下面,次仁拉姆说:到了。我们俩惊道:这儿?我们自己也能走到这儿啊!我们要去高处看日出!

经过一番艰难的沟通,次仁拉姆明白我们的意思了,就领我们往高处爬。这时我们见识到她岩羊一般的速度,虽然背着摄影包,穿着双解放鞋,还是在杂乱的土石路和灌木从里健步如飞。途中经历了一条小溪,小武不出所料地滑了一跤,侧翻到水里了——在安全的地方摔跤这方面,他从来都没让我们失望过。

四点半,走到一块开阔地的时候,我们想起一个很重要的问题:山在哪里?头灯和手电筒只能照亮三米远的地方,可山在几公里开外,四周一片漆黑,我们怎么才能赶在日出前知道山在哪里,知道自己走到了恰当的机位?

暗夜寻山

星夜寻山,右下角是央迈勇,
星空是冬日大三角,猎户座,金牛座毕星团
@曲吉将灿共同摄影

我看着满天星斗,想起一个主意:用相机对着一个大致的方向长时间曝光,星光下应该能显出雪山的大致轮廓。时间不多了,说干就干。我们在山坡上坐倒,摸出相机装上广角头,看着猎户座和金牛座辨认出西南方,再向西略偏一些——我们猜测的央迈勇方向,以脉搏当计时器,曝光一分钟。这个寻山的办法效果甚佳,很快就发现了央迈勇,并且可以根据露出的山形,来判断我们还应不应该再爬一段,往哪个方向爬。

五点到五点半的时候,我看到东南方有一道模糊微弱光柱射向天空,很黯淡,可在这伸手不见五指的山上却又十分明显,我认为那是黄道光。

六点多,我们又陡然看到,远处的山坡上有个淡黄色大圆帐篷一样的东西,正自惊异,这顶“帐篷”快速地升到空中,在下面托举着它的,是农历廿九的残月,原来这顶“帐篷”是暗月部分的地球照。

今天是农历廿九,月亮既然出来了,太阳也不远啦。我们奋力地又爬了一段,终于定好了机位。有月光帮忙照亮山谷,也大大缩短了曝光时间。顶上那幅照片,照亮雪山的就是月光,所以星空依然可见。

接着坐等日出,随着天光越来越亮,山上开始起风,冷得很,晃一晃水壶,哗啦哗啦地结了冰碴子。我把带来的一件轻羽绒穿上了,小武一看:啊!你竟然偷偷带了衣服来!他只在抓绒衣外罩了件冲锋衣,冻得鼻涕哈喇,次仁拉姆更是冻得跑到灌木丛后面蹲着了。

央迈勇日出

央迈勇日出

七点二十二分,太阳的第一抹光线照到了央迈勇神山的雪顶上。短短几秒时间,天色大亮,红光快速地染满了整个山头,再过三分钟,就不能再称日出,而是日升了。

七点五十分,水壶里的冰冻成了完整的一砣,我们也觉得可以下山了。五个半小时的艰苦攀爬,换得半小时转瞬即逝的须臾欢欣。你说:慢着!日出时的心情你还没描写哩!我说:面对雪山的心情,没有任何世间言语可以形容,只可会心于忘言之境。

说到这里故事还没完……回到龙门客栈脚下时,地上有块暗冰,我一脚踩到上头,脑子还没回过味来,脸已经贴了地,两个膝盖摔得生疼,这次的转山就此泡汤,明天下午,只好到洛绒牛场晒太阳了。

央迈勇和仙乃日的日出合影

央迈勇和仙乃日的日出合影

滇国诅盟场面青铜贮贝器

西汉·滇国诅盟场面青铜贮贝器

西汉·滇国诅盟场面青铜贮贝器

西汉·滇国诅盟场面青铜贮贝器细节:

1、各色动物牺牲。
2、人牲。
3、五个捆在一起的人牲。
4、铜鼓。
5、杀祭。
6、清洗(烹煮?)。
7、搬运上楼。
8、主祭。

从1到7是顺时针旋转视角,并可用A和B两个角色参考位置。这两个角色处于心理上的完全对立面。A是人牲,B——这个只能看到可怖剪影的——应该是主祭。

国家博物馆

船形彩陶壶

船形彩陶壶