明·铜鎏金文殊师利菩萨像
@四川博物院

确切地说，题目起得有点大，今天在馆里的时间只有两个小时，刚够在藏传佛教展厅里走一圈的。这篇博文的主体部分是对展品的一些疑问。

流动博物馆

刚领完票，就留意到一辆超长厢式大货车停在院里，上面有“流动博物馆”字样，及汉砖的车马图案，这应该就是四川博物院推出的@大篷车流动博物馆。

包括文博系统在内的各种事业单位有个积弊：不求有功,但求无过；宁可不办事，也不敢尝试新东西。所以不管流动博物馆最终效果如何，我都为川博敢想敢做的创意赞一个。

进馆时已经下午两点一刻了，时间只够走走佛像展厅，这样也好，因为范围小，所以可以细看。注意到了一些进步，也发现/确认了不少疑问。列举如下。

大威德金刚的新标牌，英文翻译正确

四川博物院曾经的爆笑标签：Davidus

先说进步：在《辨识佛像》系列的《降阎魔尊》一章里，我提到过川博的这个标牌：大威德金刚被取了个商务洋名“Davidus”。今天去看，标牌已经换了，上面的用词是Vajrabhairava。看标牌的颜色质地，应该是和所有的标牌统一批量更换的，未必是主动纠错的结果，但至少说明川博有不延袭错误的机制，很好。

再说疑问。

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密集金刚·哲蚌寺壁画

密集金刚·明·西藏

密集金刚，又称密聚金刚，是（特别对于格鲁派）一位重要的本尊。这里，“密聚金刚”的称呼可以从侧面印证“密集”的汉语含义：不是“密集恐惧症”的“密集”，而是“密意之聚集”。

一眼认出密集金刚的方法：他是坐着的双身像。其他的双身本尊们──如胜乐金刚、时轮金刚、大威德、等等，都是站姿，密集金刚则是全跏趺坐。

密集金刚和佛母都是三头六臂。主尊的标准色是蓝色，另外两面一红一白。也有少数白身或红身的变体版本，这时，蓝色面孔作为侧脸出现。

乍一看，密集金刚造像好像胳臂很多。仔细看，其实只有六条，多出来的都是佛母的。怀抱佛母的两手，在胸前（佛母背后）一手持铃一手持杵，结吽迦罗印。另外四手，从面对主尊的方向看，从右上角顺时针清点，依次是摩尼宝珠、剑、莲花、八辐金轮。快速口诀是“宝剑花轮”，好记吧？宝代表宝生如来，剑代表不空成就如来，花代表阿弥陀如来，轮代表大日如来。再加上铃杵所代表的不动如来，密集金刚的形象聚集了所有五智如来的密意。

佛母的上两臂搂抱密集金刚，下四臂和佛父手持法器对称，或者这么说，如果请佛母转过身来，面向我们坐着，她和佛父手里的法器位置顺序是完全相同的。

顶图是拉萨哲蚌寺的壁画。中间小图是首都博物馆的明代密集金刚造像。下图是居于四川博物院的密集金刚。川博的原标签写：双身持金刚。鉴于持金刚和密集金刚的明显差异，我不认为这个标签是对的。

密集金刚·四川博物院