缘起是一声感叹，说，咱们这一桌盛筵，可能到天人那儿，算是垃圾食品吧？

乍一听似乎有理，再一想，应该不是这样。既然他们已是天人，那就是世俗福报具足，不见臭秽。所以人间的美味，到了天道，只有升级的可能，不可能惹他们苦恼。而反过来，天道的珍馐，拿到饿鬼是痰唾，拿到地狱是沸铜。

这句话如果给饿鬼听到，可能还小得意一下：哈哈哈，我们眼里就是便便，你们吃得还挺欢！不过，饿鬼们的得意会陷入尴尬，如果旁观者就可以问：呃……请问，在你们眼里，什么不是便便呢？

说，天人虽然世间福报具足，寿命悠长，但他们思维节奏也很慢，体会不到这么长久的“幸福”。打个人间的比方，是睡足八个小时，感觉却不如赖床十分钟过瘾，因为后者知道自己在睡。又说，天人福报享尽时，有五衰显现：衣服垢秽、头上花萎、腋下流汗、身体臭秽、不乐本座。除此之外，还能预见下世托生的恶道情景，而痛苦不堪。

神识还是那个神识，衣服还是那件衣服，花朵还是那些花朵，但福报用尽时，心境的改变，让这些和合之物，现出了它们在此心境下的“本相”。

一个屠夫，曾答应过世尊，白天不杀猪，只晚上杀。他转生为天王，白天美食华衣，美女相伴。到了日落时分，美女们全都化为食人夜叉，啃噬他的血肉。并不是他每天忙着在天堂和地狱之间、来回来去地赶片场，而是心境一转，片场即刻显现。

一个魔法师，想羞辱一下世尊，就拿一些垃圾幻化了华厦美食，约世尊来吃饭，世尊爽快答应了。到了那天，佛陀将至，魔法师忽然惊悔，对于三界之师，自己的玩笑开得过分，想收回魔法，却懊恼地发现，东西变不回去了！只好急急忏悔说，这些都是幻化出来的东西，请世尊恕罪，不要享用这些垃圾供养！可在福报圆满的世尊眼里，世界一切清净，没有什么垃圾。幻术无法收回，也正为此。

宗萨仁波切比喻：一个人梦到自己被大象踩踏，这就是经历了一个地狱。转眼醒来，发现是个噩梦而已，登时无喜无忧，就是个微型涅槃。六道不远，尽在人间。

大白伞盖佛母·清·布本唐卡

大白伞盖佛母有寂静忿怒两种显现，都有点容易被错认。寂静相易和白度母混淆，而忿怒相容易和千手千眼观音菩萨混淆。

忿怒相比较流行，先说吧。简而言之，如果你看到一尊“千手观音”，却总觉得不太对劲，菩萨像是在狞笑，身体也不是立正姿势，而是略有弓箭步的威立姿态，手里还拿一把大白伞，那你可能要再仔细看一看，这大概是大白伞盖佛母。

再仔细看，大白伞盖佛母还要多出很多很多元素。她不止千手千眼，还有千面千足。上面这幅唐卡，你可能以为佛母头顶戴的是个五彩高帽子。我把这顶“帽子”的一小部分放大在右边，现在你可能看出来了，那顶“帽子”的每个小格子，都是佛母的一张脸。

大白伞盖佛母左手执一长柄白色伞盖。“伞”是吉祥八宝之一，其象征意义由遮挡炽烈阳光的功用引申而出，喻遮止一切魔障苦难、疾病灾害。佛母右手执八辐金轮，喻其护佑佛法的使命。面容半笑半怒，嘴角上扬，却露出两颗尖齿，喻以寂静摄受柔顺者，而以威猛惊醒刚强者。密密麻麻的手里，拿着各色法器：轮、金刚杵、橛、花、轮盘、十字金刚杵、剑、绳索、金刚钺刀、弓箭。

大白伞盖佛母·哲蚌寺壁画

唐卡中，佛母无数的脚下踏着山河大地、无量众生的形象。这里的脚踏，不是降伏，而是庇护的意思。

大白伞盖的忿怒相，见于阿修罗和天人的战争。其时，世尊在忉利天宫入定，正遇到阿修罗和帝释天（忉利天之主）战争，一时逼近天宫，帝释天向佛陀求救，佛顶现出大白伞盖佛母，千面、千目、千手、千足，威猛无敌，阿修罗惊散。

佛母的寂静相易和白度母混淆，因为都是七眼形象（眉心、手心、足心），都是全跏趺坐，身体都是白色。不过，只要牢记法器大白伞盖，就不难了。

大白伞盖佛母·哲蚌寺

大白伞盖佛母·清·仿尼泊尔或帕拉风格

顶图是四川博物院的清代《大白伞盖佛母》布本唐卡局部，勾勒伞盖和般若火焰时，笔法飘逸飞动；而刻画千面千目千手千足和山河众生时，却又一丝不苟。特写下面那幅图，是哲蚌寺的壁画，佛母介于寂静相和忿怒相之间，三面八臂。

上图是哲蚌寺文殊菩萨巨像身侧的大白伞盖佛母，手持宝伞，露尖齿而笑，威风凛凛地站在一位上师像的背后，十分有大护法的派头。

右图是居于首都博物馆的一尊佛母像，识别她的关键，在于别把那个抽象的伞盖认作一朵莲花，否则就成了白度母。

下图是2007年神变月，我在四川道孚县瓦西扎噶显密讲修院的开学典礼上，所见到的寂静相大白伞盖佛母的唐卡。之后两三年，一直把这幅照片当白度母看，认错的主要原因是看到了七眼、全跏趺的形象。后来对那把伞产生了疑惑，最终确认这是大白伞盖佛母的寂静相，印象就更加深刻。

大白伞盖佛母·唐卡