虚空藏菩萨·首都博物馆

今天时间不多，我就写一段特别简单的文字——虚空藏菩萨，而且我手边只有一幅图。

早在介绍文殊师利菩萨时，我说过，虽然文殊菩萨以宝剑为标识之一，但更重要的标识是经卷。如果只看到宝剑而不见经卷，那么要小心辨认，他可能是虚空藏菩萨。

虚空藏菩萨因其智慧、功德、财富如同虚空一样广阔无垠，故名。藏文里，他的名字发音是“南葵酿波”，“南葵”是“南卡”（天空）的形容词形式。“酿波”是“宝库”的意思。因为有这个“天空”的词根，虚空藏菩萨的着色唐卡是蓝色身体。以前我（更加）孤陋寡闻时，在五台山的佛像店里看到过一幅唐卡，蓝色身体，肩花是一柄小剑，我就想，文殊菩萨不是橙红色身体么？细细一看标签，写着“虚空藏菩萨”，开阔了不少视野，学习后发现，虚空藏菩萨的智慧也是了不得的，所以也有能断愚痴的慧剑作为标志。

对于金铜造像来说，没有什么身体的颜色，这时就只能看法器和手印。由于虚空藏菩萨的造像不是太多，我没法说一个典型手印是什么，而只能通过排除法辨认。如果看到一位寂静相的菩萨，一面二臂，有宝剑标记，则可以锁定在文殊菩萨和虚空藏菩萨之间。然后，宝剑是举在头顶的？是：文殊师利菩萨。否：再看。有没有肩花托着一本经书？是：文殊师利菩萨。否：虚空藏菩萨。

图片是首都博物馆的虚空藏菩萨像。当我看到这尊菩萨时，已经有了五台山的前例，所以一看就觉得，这不应该是文殊师利菩萨。虽有一把小剑立在肩花上，但没有说法印、没有经卷、不是全跏趺坐。先大胆猜“虚空藏菩萨”，再看到细致非凡的阴刻衣纹，就说：“尼泊尔·西藏风格的虚空藏菩萨”，而后，再看标签，果然。关于“尼泊尔·西藏风格”，请参阅大日如来一章的最下边那尊像的衣纹。

有图有真相——呃，示范样品选得有点过大。

侧光布光

顺光布光

德格印经院的印刷工
摄影：@曲吉将灿

德格印经院的印刷工
摄影：@曲吉将灿

摄影：@曲吉将灿

无法掩饰我对这两张照片的喜爱。这跳跃而出的动感，把我的记忆拽回到六年前，在德格印经院要向他们顶礼致敬的冲动。

那天的游记：

工场里有十个工位，我们去的时候，一些工位上在印《甘珠尔》（《大藏经》经部），另外一些在印《丹珠尔》（《大藏经》论部）。每个工位上有两名工人，一人主要负责经版的动作，一人主要负责纸的动作。以印制十张双面经文为例，两人的动作配合是这样的：

1. 印到第十张时，这张纸不需要挂在左腿上，而是从经版上取下后，持在手中，等待经版翻面。
2. 如果是第一张背面经文，则这张纸是从经版上取下来并直接铺在背面经版上的，参见注1。

整个过程中，二人的动作配合毫无舛错，取经版、蘸墨、刷墨、取纸、铺纸、滚印、下纸和翻经版的步骤全部一气呵成。耗时最久的是将纸铺在经版上这一步，但是在配合娴熟的工人们手下，这一步也只花了不到一秒的时间，而且纸张一次到位，丝毫没有比来比去的犹疑。我计了一下时，最悠闲的工人们也能在一分钟内印好十份双面经文。