博物馆摄影系列——Photoshop消除透视及制作灰度背景
- 2013年09月8日
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白度母是观自在菩萨的眼泪化成。在绿度母一章里说过,观自在菩萨照见众生的苦难,落泪化为度母。一滴化为绿度母,一滴化为白度母。
也有说法称,绿度母总摄二十一位度母,而白度母是她的化现之一。不论是直接从观音菩萨化现还是间接由绿度母化现,白度母都被认为是慈悲化身之一,常和绿度母一起出现在观自在菩萨左右。
白度母被认为是息灭病苦、赐人长寿的菩萨,和无量寿佛、尊胜佛母合称长寿三尊。
白度母的造像,温柔面容和曼妙身姿与绿度母相似,手印也相同,都是左手拇指扣无名指结施依印,右手自然下垂手心朝外结与愿印。颜色是最主要的区别,在金铜造像里,没法看出颜色来,就从另外两个细节分辨。
第一个细节是,白度母是全跏趺坐,两脚心朝上。绿度母是半跏趺坐,一足踏莲花。
第二个细节是,白度母的眉心、两手心、两脚心还各有一只眼睛,总共七只眼睛,所以白度母也称为“七眼度母”,绿度母的造像一般只有两只眼睛。有说法认为,白度母眉心的眼睛是观照十方佛土的,其它六只眼睛则分别照看六道众生。因为白度母的全跏趺坐姿,以及双手手印都是掌心向外,唐卡和造像里通常可以看到她所有的眼睛。
白度母也被认为是一位财神,形象常出现在五姓财神的唐卡里(要和黄色半跏趺的财续母区别)。这里的 “财”指的是出世间的福报资粮,而世俗的钱财,则是出世间的资粮所带来的副作用。
顶上的图,是四川博物院的《千手千眼观音》布本唐卡的局部,唐卡的主尊是观音菩萨,图中的白度母和另一边的绿度母胁侍两侧。右上方的铜像,是居于首都博物馆的白度母像。右边的画像,是三块玛尼石里的一块,另两块是无量寿佛和尊胜佛母,所以这位白度母是作为长寿三尊的成员出现的。玛尼石在四川德格县马尼干戈乡的扎西持林,是我2006年去扎西持林拜见希阿荣博堪布时见到的。
下面这尊四川博物院的白度母,姿态非典型,她是半跏趺坐的。你可能会问,那为什么不是绿度母?请细看她的眉心和手心,有球形小凸起,造像者用这些凸起来示意眼睛。最下面的黄布唐卡,是德格印经院的经版印制。我2006年从德格背回来,现在赠送给了好友@博物致知。
绿度母是观自在菩萨的化身。观自在菩萨从轮回苦海中早已救度无量众生,但他再以慧眼观察六道,发现受苦众生并未减少,不禁落泪。一滴眼泪化为白度母,一滴眼泪化为绿度母。
也有说法称,眼泪化为绿度母,而后由绿度母又化现出二十位度母,连同绿度母自己,总共二十一位度母。所以说绿度母是二十一度母的总集,而二十一度母则分别表现她的各种愿力和事业。
因为绿度母是从观自在菩萨的眼泪所生,所以她是慈悲的化身。她劝慰观自在菩萨:苦难众生无量无边,诸佛菩萨的愿力也无量无边,众生必能度尽。佛教认为,向绿度母至诚祈祷,可以断除生死轮回,消除魔障病苦,获得智慧慈悲,凡有所求,无不成就。
关于“早已救度无量众生”而“众生并未减少”的佯谬,相信学过数学的人都知道,“去掉全部奇数而剩下的偶数全集,和原来的整数全集一样大”是一个真命题,所以这里不再进一步讨论。
绿度母特征分明,十分好认。她全身绿色,头戴宝石冠,身披璎珞,面带温柔微笑,半跏趺坐,舒展右足踏一朵莲花。左手以拇指扣无名指,结施依印,手拈莲花一枝。右手自然下垂,手心向外结与愿印,有时这只手也拈一枝莲花。
绿度母手中所执的盛开莲花,常还伴有两个骨朵,一个未开,一个半开。表示过去、现在、未来,恒依佛法而行。
着色的唐卡上,绿度母不易被认错。素色的唐卡或者金铜造像里,绿度母容易和白度母甚至观自在菩萨混淆。
和白度母混淆,因为手印相同。但白度母是全跏趺坐的,且眉心手心脚心都有眼睛,绿度母就只有两只眼睛。
和观自在菩萨混淆,大约是因为坐姿比较自在。不过仔细看观音菩萨,毕竟是男相,和绿度母的温柔气场不同,例如左边这尊观自在菩萨,和上方的小图都是永乐年间的造像,坐姿、手印也十分相似,但大家还是能够一眼认出他是个男生,另外肩上的两朵空莲花,也泄露了他的身份。
“度母”的藏文发音是“卓玛”,想必读者们看到这个,有种恍然大悟的感觉。
顶上的大图是藏于四川博物院的《救八难绿度母》清代布本唐卡局部。文中右上的小图是居于国家博物馆的绿度母,和左边的观自在菩萨(也在国家博物馆)都是永乐年间的鎏金铜造像。下图是德格印经院的老经版印制在黄布上的绿度母像,是我2006年8月从德格背回来的,现在已经赠送给@THE-12-ThNight,居住在巴黎。