毗瓦巴·首都博物馆

大成就者毗瓦巴的经典姿态，是自在而坐，须发鬈曲，以自信姿态手指天空。这个姿态，来自他以手指定住太阳抵押给酒馆的典故。

那若空行母·德格印经院

那若空行母的辨识特征有：弓箭步的威立姿，微微仰面向天，左手持嘎巴拉碗端至口边，右手执金刚钺刀，肩上横天杖一枝。

龙尊王如来·北大塞克勒所见

龙尊王如来是文殊师利菩萨早已成就的佛果，他的明显标识是背光里的七条龙。这些龙看起来是蛇形，实为印度教的那伽（Naga）龙族形象。

十二臂象鼻天·首都博物馆

大自在天的长子、象鼻天，其特征显而易见——长了个大象脑袋。正宗的象鼻天造像还有两个细节：一、右牙折断，因其写经文时笔被写秃，于是折断自己的牙继续写。二、手持一只萝卜，我并不确知这个“法器”的含义。

增长天王·首都博物馆

南方增长天王常以人间武士造型出现，辨认标识是手中的宝剑。另外三位天王的标识是：持国天王执琵琶，广目天王握龙（或曰蜃），多闻天王举幢。

黑财神·北大赛克勒所见

黑财神是五姓财神之一，全身裸体，性器显著，左展姿态威立，脚踏一持宝夜叉，右手托嘎巴拉碗，左手握吐宝兽作为其财神身份之标识。

松赞干布·《迎佛入藏图》唐卡局部

松赞干布被认为是观自在菩萨的化身，因此对他的造像的经典造型，是头顶丝冠（赞夏帽）里裹有红色阿弥陀如来小像一尊。松赞干布也被俗称为“双头王”，是指此意。

人一懒下来，就很难勤快回去啊。早就打算写的《拾遗》，在草稿箱里沉睡了两个多月。

既然是拾遗，对于以下要提到的佛像，就不再一一细说了。把重要辨识特征点明，就会一带而过。如果想仔细了解，可以通过评论交流，或者自行搜索。

帝洛巴·辽宁博物馆

帝洛巴（或译帝诺巴）的重要标识是握在手中的鱼。凡人的眼中，他正在生吃这些鱼。而在寻访上师的那洛巴的眼中，他是在度化它们。摄影@博物致知。

米拉日巴·见于赛克勒博物馆

米拉日巴尊者的独特姿态是手放耳畔，做倾听状。多放右耳边，左耳造型的也有。

宗喀巴大师·首都博物馆

宗喀巴大师的造型和文殊菩萨相同：双手说法印、经书、宝剑。但一般是僧人形象而非着天衣璎珞之报身相。

不空羂索·德格印经院

不空羂索是观自在菩萨的一种化现，简单的速记法就是“三面四臂观音”。如果只有一张面孔，则是经典的四臂观音造像。

叶衣佛母·首都博物馆

叶衣佛母的造像标识是其衣裙以枝叶构成，手中也常持树枝。

白哈尔·首都博物馆

白哈尔的身明王（骑狮子）和单坚护法极易混淆，但其他几位明王多不骑狮子不骑羊，就很容易认了。业明王虽然骑狮子，但头戴藤帽，三头六臂，张弓执箭，是辨认他的重要特征。

水天·首都博物馆

水天护法常侧骑摩羯或龙，摩羯只有双足立于地上，乍一看会让人觉得是他双腿夹着龙亲自站在地上，造型极易辨识。