吉祥经

瓦西扎格显密讲修院之众觉母念诵《吉祥经》。

譬如

如果我渴了,我会倒杯水喝。我要的是水,而不是杯子。
许多人在找水的时候,却对杯子着了迷,最后渴死在令人眼花缭乱的一堆杯子里。

美国为什么不禁枪

4月16日,美国弗吉尼亚理工大学发生了枪击案,33人死亡。

国内媒体在震惊和悲痛地转载此事之后不久,渐渐地把两个话题设为网上群众的主要围观对象:一、凶手的国籍。二、美国为什么还不禁枪?

第一个话题隐约有点隔岸观火的意思,大概就是只要不是中国人,基本上就可以抱着一颗平常心,扎堆看热闹。 这个心态是帮派文化的具体表现,很有趣的是,韩国和其国民也用另外一种方式告诉世界,他们确实很愿意拉帮结派,接受莫名其妙的归类。 韩国驻华盛顿外交官在参加死者的哀悼会之后,表示“根据总统等人的指示,韩国政府和国民对这次事件非常抱歉并表示沉痛的哀悼。” “沉痛哀悼”理所当然,而“非常抱歉”则仿佛开枪者是应韩国军政之需,前往美国公干似的。 弗吉尼亚理工大学就没有这么逻辑混乱,其教务处处长曰:“我见过了所有的死者家属,没有任何人抱怨韩国。” 不管这句话是否言出由衷,起码是政治正确的。

第二个话题看起来就义正辞严多了,虽然看起来总有些沾沾自喜的制度上的优越感。

四年前在波特兰和一位美国同事Otto聊天。他先是自豪地说他才是土生土长的美国人,因为他有印第安人的基因。 又说到因此他们家世世代代都有打猎的爱好。他进而表示,如果到中国去出差,希望也能忙里偷闲,在中国打打猎。 不过我告诉他,这个愿望有点困难,中国是全面禁枪的,虽然这并不妨碍想杀人的坏蛋们接着杀人,却基本上制止了老百姓之间为了鸡毛蒜皮的小事兵戎相见。

Otto说:哦,那打不成猎了。不过,我老家那个镇子,每家每户都有长枪短枪,数十年不曾出过一起命案。 因为大家都知道对方有枪,打起架来没有把握占上风。就跟核武器一样,等每个国家都有了,就真的世界和平了。 禁枪真的有用吗?你刚才就说了,坏蛋们想杀人的话,总是能弄到枪。(If a bad guy wants to do something illegal, he will get an illegal gun anyway.)就算弄不到枪,拿根木棍还是能敲死人哦。 像咱们这样的守法者反倒没有防身的东西,这实在不公平。 我们的枪的终极目的是对付官府的,他们自己也承认,他们个个都可能是小偷、骗子或强盗。 我们既然同意他们收我们的税,就得拿枪盯着他们把税花到该花的地方,要不老百姓还活不活了。 我们中间偶尔出个坏蛋很正常,不过,要是官府想趁机让我们所有人下枪,门也没有。

大觉寺的玉兰花

大觉寺的玉兰花

大觉寺的玉兰花

在大觉寺的玉兰花树下,K.O.问我:你有“酿吉”(慈悲)吗?

我说:有一点点吧。为什么说是有一点点呢?因为我看到有鱼要被杀,有人在受苦,我会觉得他们可怜,幻想它们会活下去,幻想他们能高兴一些。 不过,比起下面要说起的这个人,我这点慈悲就差远了。

从前有一位王子,在花园里散步的时候,看到天上有一只鸽子,飞得十分快。 再向鸽子身后一看,原来是一只饿鹰在追它。王子把鸽子藏在了怀里。鹰落在树梢上,对王子说:我了解你的慈悲心,可是如果我吃不到肉,我就会饿死。 王子对鹰说,你放过这只鸽子,我把自己的肉给你吃,怎么样呢?鹰说,可以,但是你割下的肉不能比鸽子轻。 于是王子把鸽子放在天平一端,又取过刀来,把自己臂上之肉割下一块,放在天平的另一端,不料鸽子那一端并未翘起。 王子又遍割全身之肉置于天平上,仍是鸽重肉轻,最后王子举身而上天平。此时虚空花雨缤纷,天龙八部合掌称叹,称如此慈悲世间希有。

酿吉(慈悲)不是向却森(菩提心)。我只对跟我熟识的人好,有时帮一帮他们,这只能称为党同伐异,跟菩提心甚至慈悲都完全无关。 假使我看到有人哭,我同情她,这算是个小慈悲。如果我看到她笑的时候还是同情她,大约可以算较高水平的慈悲。 如果我对所有的人——包括我曾经很讨厌的人——都同样慈悲时,才跟菩提心沾一点点边了。 耶稣菩萨摩诃萨在山上说:你若是只爱你的邻居而憎恨你的仇人,那你和平常人有什么区别呢?

这些话吹嘘起来容易得很,嘴皮子动一动,一杯茶下肚的功夫就说出来了,但是做起来是另外一回事。 要是现在飞过来一只鹰,让我割肉喂它,我肯定是不干的。所以,我不仅慈悲心很不够,而且相当地伪善。 有人问一位老僧,怎样才是修行的正道?老僧说:诸恶莫作,诸善奉行。 问者不屑地说:三岁小孩都知道。老僧说:三岁小孩都知道,活到七十岁都未必做得到。

偈颂

和K.O.一道译出了曲吉尼玛仁波切在普陀山说法台的四句真言。 一边译一边感叹道:上师真是出口成章啊,轻轻松松就道出了三位菩萨,而且修辞还各不相同,不全是直呼其名。 怪不得那天在山上,说到上师传法很有艺术品味时,南嘉就说,上师年轻时英姿勃发,辩经无人能胜。

藏音 汉意
嘉根钦绕达波将华央
酿吉迪钦夏那巴格羌
特多尼比阿达桑威达
吉迪聪美喇嘛所瓦得
诸佛智慧领者妙吉祥
慈悲之藏手持白莲者
威猛勇力尊胜秘密主
总集无等上师诚祈祷
嘉根:众佛的。钦绕:智慧。达波:主人。将华央:文殊菩萨。
酿吉:慈悲。迪钦:伏藏师。夏那:手。巴格:白莲。羌:持。
特多:力量。尼比:威猛。阿达:尊胜。桑威:秘密。达:主。
吉迪:总集。聪美:无等。喇嘛:上师。所瓦得:祈祷。

把豆丁放回去了

早晨把豆丁(即小白)放回花园了。 她刚来的时候有猫瘟,那时还乖一些。治好之后就开始想生孩子,每月闹两次、每次两星期地闹猫。 茶不思饭不想,弄得现在体重比带病进家门的时候还轻。 现在天也暖和了,既然她想要孩子,就让她有吧……如果现在让她上手术台摘卵巢,凭她现在的这小身子骨,或许就死在那里了。

“我是出家人”

和K.O.去美术馆旁边那家三联书店,在车上,他邻座的老先生问他——

“会说汉语吗?”
K.O.抬头看我,我装没看见。他只好羞答答地说:“会说一点点。”
“你是做什么的?”
“我是出家人。”
“多大啦?”
“十五。”
“家在雍和宫吗?”
“不是,在他们家。”
“来北京干什么?”
“学汉语。”

很不错啊,晚上一定要奖他好吃的。

《普贤行愿品》的藏汉语序问题

读《普贤行愿品》时,一直觉得比较奇怪。 有时觉得藏汉是完全对得上的,比如汉文出现一连串的“海”时,藏文那边也出现了成排的“嘉措”。 有时又觉得语序不对,如汉文出现文殊菩萨和普贤菩萨的名字时,藏文却看不到相应的“将华”和“根德桑波”(两位菩萨的藏文发音)。

最近静下心来通读了几遍,终于弄明白哪些地方语序颠倒了。以下的表格是整理后的,藏文的顺序没有改动,只对汉文部分做了调整。

藏音 汉意
未发现相应藏文 我随一切如来学
修习普贤圆满行
迪波桑吉南当效杰耶
杰定达纳刚耶巧巴杰
刚央玛旬得达ra蔑瓦
三作向却仁巴桑吉旬
供养过去诸如来
及与现在十方佛
未来一切天人师
一切意乐皆圆满
未发现相应藏文 我愿普随三世学
速得成就大菩提
效杰嘎利央南杰涅巴
得达嘉且永色达巴杰
向却向旺中夏嘉瓦当
桑吉这吉ra德刚瓦效
效吉森坚刚南杰涅巴
得达达德纳美得瓦杰
卓瓦根杰丘杰敦南呢
屯巴杰将瑞瓦昂哲巴效
向却秀巴达呢达秀将
卓瓦根德杰瓦占巴杰
所有十方一切刹
广大清净妙荘严
众会围绕诸如来
悉在菩提树王下
十方所有诸众生
愿离忧患常安乐
获得甚深正法利
灭除烦恼尽无余
我为菩提修行时
一切趣中成宿命
才ra根德且颇杰瓦纳
达德达呢ra德炯瓦效
嘉瓦根杰吉色洛杰得
桑波秀巴永色作协将
未发现相应汉文
策诚秀巴哲美永达巴
达德玛年均美秀巴效
常得出家修净戒
无垢无破无穿漏
拉耶嘎当勒当诺因嘎
哲温达当摩耶嘎南当
卓瓦根杰札南杰赞巴
檀嘉嘎德达给丘丹多



省略一百八十二句

秀巴达呢擦友玛杰吉
云丹南将擦荣美巴效
秀巴擦美巴拉内内将
得达彻巴檀嘉擦瓦杰

天龙夜叉鸠槃荼
乃至人与非人等
所有一切众生语
悉以诸音而说法



省略一百八十二句

我所修行无有量
获得无量诸功德
安住无量诸行中
了达一切神通力

南葵塔特杰巴杰赞巴
森坚玛利塔央得因得
杰赞利当纽蒙塔杰巴
达格门蓝塔央得赞摩



省略二十八句

刚央桑波秀波门蓝德
强瓦当呢敦丹洛纳央
得耶南巴门巴桑吉钦
向却巧拉松涅玛协吉

乃至虚空世界尽
众生及业烦恼尽
如是一切无尽时
我愿究竟恒无尽



省略二十八句

若人于此普贤愿
读诵受持及演说
果报唯佛能证知
决定获胜菩提道

将华华屋杰达钦巴当
根德桑波得央得因得
得达根杰吉色达洛协
给瓦德达檀嘉ra德欧



省略十六句

得呢达给隆丹ra托内
哲巴芒波协瓦察嘉义
洛耶多吉效杰南色央
森坚南拉潘巴芒波杰

文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学



省略十六句

蒙彼如来授记已
化身无数百俱胝
智力广大遍十方
普利一切众生界

桑波秀波门蓝敦巴耶
给瓦炯ra达给杰萨巴
迪呢卓沃门蓝给瓦南
嘎吉吉给檀嘉玖瓦效
刚央桑波秀巴德欧比
所南塔义丹巴刚托迪
卓沃德阿且沃向瓦南
奥华美波内ra托巴效
若人诵此普贤愿
我说少分之善根
一念一切悉皆圆
成就众生清净愿
我此普贤殊胜行
无边胜福皆回向
普愿沈溺诸众生
速往无量光佛刹
门蓝嘉波德达巧格作
塔义卓瓦根拉潘协将
根德桑布坚波永哲得
阿松内南玛利东瓦效
未发现相应汉文

为什么要学习?——对K.O.的训话

今天你背这些加法口诀,可能自己会想:我是出家人,会念经就好了,一辈子也用不着这些东西——那你就想错了。咱们来说说为什么你需要这些东西。如果我问你:南卓和汪秀的房子,谁的大?你说汪秀的大。好,那我再问:你怎么知道汪秀的房子大?你就得跟我说,汪秀的房子横着多宽,竖着多长,有多高,南卓的房子有多长多宽多高,我才能相信汪秀的房子比南卓的大。

又比如现在你盖一个房子,需要一些木头做墙,这些木头必须一样长。如果不识数,你也是可以挑选这些木头的。怎么挑?先选一根木头摆在那儿,然后一根一根地把别的木头扛过来跟它比。长得和它一样、或者长一些的就留下,短的就扛回去。虽然还是能盖房子,但是你一根木头一根木头地扛,累不累啊?如果我懂数学——甚至不用懂,只要我识数——我就可以拿根尺子量一量我需要的木头有多长,记住这个数,然后到木头堆里,一根根地量就行了。这个数字拿到全世界都是一样的。在大神山上盖好的房子,把几个数字记下来给美国那边,他们就能在美国给你盖一个一模一样的房子,不用你把这个房子整个扛过去。

所以你不但要知道眼前看到的东西是什么,还要知道你看到的东西有多少,每个有多大,这些东西叫数字。数字之间是可以互相算的,比如3 + 4 = 7,7 + 6 = 13,这些是最简单的,都是数学。

为什么你要学数学?比如今天活佛跟你说,有居士供养咱们一百块钱超度他的家人,念五万遍阿弥陀佛心咒。你知道什么叫阿弥陀佛心咒,可你知道什么是五万遍么?十个一是十,十个十是一百,十个一百是一千,五十个一千是五万。如果你不知道这些,念上一天嗡阿弥得瓦阿夷色德吽舍,但是你不会数,第二天你对活佛说,念完了。实际上你只念了三万五千,还有一万五千遍根本没念,没能把往生的人超度上去,那你的麻烦就大了。

大神山上有一百位出家人,今天有山下的居士送上来三百包快餐面,活佛让你发给大家。你觉得每个人应该领五包,就照着这个数发。结果发到第六十位出家人的时候,快餐面用光了,后面的四十位出家人手里空空的。你总不能从刚才领到五包快餐面的僧人手里再拿回来吧,怎么办?自己踢自己几脚,谁叫我没学好除法呢。

再比如三个居士供养活佛,托你转交。第一个居士给了你三百块,第二位给了你四百块,第三位给了五百块。可你不太会加法,算出来一个一千块。第二天早晨,活佛讲完课,你把一千块钱递了上去,说这些是那三位居士供养的。这麻烦就更大了,这是地狱的果报,可这些是为了什么?只是因为你的加法没学好。一个出家人掉了下去,魔王波旬得多么高兴啊,肯定不停地发愿,愿今后世世代代,所有的出家人都不会算数。俄朱以前替活佛管帐,管得快疯了,为什么呢?因为居士们的成千上万的供养,这一笔是盖经堂的,那一笔是买医药的,他一分钱都不能算错。你可能不知道一分钱在一万块里是什么样子——喂猫的阿姨住在十七层楼,把她的那座楼再修得高一倍,楼顶上平着放一根头发。现在你跟我说,你能不能看见这根头发。俄朱管帐,就是要看出来,在三十多层的大楼上多了或者少了一根头发。而且万一他算错了,就可能有地狱的果报,咱们可以想一想,他得多么小心才能做到?

刚才说的是你为什么要学数学。你可以不会盖房子,自己住山洞就是了。可是你总得知道你念了多少经,磕过多少个大头,居士们供养了多少。如果不会这些,因为没有文化就掉了下去,那是很划不来的。我再说个例子,今天咱们家有三只猫,明天从外面抱回来两只,后天又来了两只。一算,3 + 2 + 2 = 6。哦,咱们家有六只猫。又过几天,我去师父那里转山,托朋友来照顾猫咪,可我怕猫咪们进佛堂摔东西,就把它们都放在客厅里。出门前数了一数:一二三四五六,都在嘛,就把佛堂一关,到西藏那边去了。朋友每天都来帮我们喂猫,而且也知道咱们怕猫进佛堂,从来都不开佛堂门的。结果两个星期之后咱们回来,猴子饿死在佛堂里了。为什么?因为咱们一开始就算错了,3 + 2 + 2等于7,不是等于6。饿死了一只猫是什么后果?自己转五百世做猫,每一世都被自己的主人饿死!还好啊,只算错了一个数,要是算成了5,那就是要做一千世的饿死猫了。所以,不要以为数学是无所谓的,算错数是十分严重的事。

虽然这事情确实很严重,你还是不要怕它,因为它实际上是很简单的,不变的东西。它不是谁造出来的,它从咱们世界有的那一天就一起有了。一个算式只有一个结果。你把三加四拿到全世界去算,结果都是七。你再来这个世界一千一万次,一加一都永远等于二,不会变成别的数。所以它是很简单的,不是谁心情很好或者不好了,算出来的数就会变样。所以不要怕它,这些东西简单得很。我三岁的时候就全会了,你现在都十五岁了,没有理由不会——我十五岁的时候,已经坐在大学的教室里了。你千万不可以说,我是菩萨,某某某是活佛,所以我们会这些不稀奇,你不会就很正常。你现在到楼下去,随便找个三块豆腐高的小朋友,问他六加七等于多少,他一定能告诉你结果是十三,因为这是必须学的东西。我为什么三岁时就会算乘法会读报纸?不是因为我就比别人聪明,而是从小我就知道,如果我不学习,就一辈子住当时我家那种黑咕隆咚的小房子。我的许多小学时的同学,现在的生活就是大街上卖冰棍,赚上一毛两毛钱。你还好,在藏区出家了,不愁没人供养你。但是你要知道,如果不学文化,可能就会做出刚才我说的那些掉下去的事情,连自己都还不知道。

你应该看过六道轮回图,图的正中间有一只鸟,一条蛇,一头猪。鸟是贪:今天我看见谁的女朋友好看啦,明天我看见谁的房子大啦,我想要,这就是贪。蛇是生气:我跟谁吵架了很生气。猪的意思是头脑笨。鸟和蛇却都是从猪嘴巴里吐出来的,这是说,我贪也好,生气也好,都是因为我笨。我今天贪图别人的女朋友,明天想着他的房子,为什么?因为我笨,我不知道这女朋友、房子、包括他和我自己本来都是会坏掉死掉的。我前几天和谁吵架生气,也是因为我笨,不知道生气只是我的心给我了一个假的感觉。 文殊菩萨那么聪明,咱们作为他的弟子,如果不想学习、不想让自己变得聪明,是会被人笑话的。藏区有很多人没有文化,可他们是没条件。现在活佛支持你出来念书,说将来一定要让你上到大学。活佛给你找的老师是我们,有足够的知识可以教你。这么多的条件让你学习,你一定要抓住这个机会,因为你这一辈子可能只有这一次机会。

不要小看你现在学的东西,如果你真的每天都在学新的知识,那么到了三四十岁的时候,你就一定是个很了不起的人。将来你做了堪布、洛混,甚至被认定活佛坐床了,每个藏区的人提起你的名字,都会竖起大拇指,说: “扎格克比旺波仁波切!”那时你甚至可以像宗萨仁波切那样,穿蓝色的僧袍甚至俗家人的衣服,为什么?因为大家看重的是你头脑里的东西,不是你身上穿的衣服。

学习不要怕难,那里不会了,就得拼着命把它学会,不能停下来。比如你走路摔了一跤,你不能理解为什么摔跤,那也不能趴在那里等着饿死,你得先爬起来,才能知道原来是一块石头绊着你了。如果你不明白为什么二加九等于十一,就先把它背下来再说,不要不承认它。如果你学习的时候遇到不明白的地方,就要问。比如你忽然想不起来五加七等于几了,就只管问我。我会很高兴地回答你是十二。你要是有什么东西不明白,又不问活佛,活佛会知道,只是不告诉你。我不是活佛,你要是不明白又不问我,我连知道都不会知道。所以你不明白的一定要跟我说。

不要不敢说话,或者只跟你认识的人说话。你到这里来是要学说话,不是来学哑巴。作为一个僧人,不能不和别人说话。因为你学佛不是为了自己,是为了别人。你在大神山学佛,不是为了你自己或者山上的人,而是为了帮助山下的人、动物、鬼、你看得到的和你看不到的。不管你认识不认识,都要帮助他们,要敢跟他们说话。如果做不到这个,就不能称得上是学佛的人。

免费的旅行

去上海办事,买的是不能签转退票的打折机票。 但是赶飞机的早晨睡过了头,醒来时是早上六点,而飞机票上清清楚楚地写着,离港时间是凌晨四点。 我还仔仔细细地看了好几遍离港时间,确实是0400AM。

颓然坐在酒店的床上,心中十分苦恼,看样子必须自己破费再买一张机票了,本来手头就拮据,这下岂不是雪上加霜? 又胡思乱想着,倘若现在是在做梦就好了——此时,猛然间顿悟到,我现在确实是在做梦!

于是我悄然醒了,发现自己安安稳稳地躺在北京的卧室里,心中暗自高兴着,这可是省下了一大张机票的银子啊。