吉祥经
- 2007年05月2日
4月16日,美国弗吉尼亚理工大学发生了枪击案,33人死亡。
国内媒体在震惊和悲痛地转载此事之后不久,渐渐地把两个话题设为网上群众的主要围观对象:一、凶手的国籍。二、美国为什么还不禁枪?
第一个话题隐约有点隔岸观火的意思,大概就是只要不是中国人,基本上就可以抱着一颗平常心,扎堆看热闹。 这个心态是帮派文化的具体表现,很有趣的是,韩国和其国民也用另外一种方式告诉世界,他们确实很愿意拉帮结派,接受莫名其妙的归类。 韩国驻华盛顿外交官在参加死者的哀悼会之后,表示“根据总统等人的指示,韩国政府和国民对这次事件非常抱歉并表示沉痛的哀悼。” “沉痛哀悼”理所当然,而“非常抱歉”则仿佛开枪者是应韩国军政之需,前往美国公干似的。 弗吉尼亚理工大学就没有这么逻辑混乱,其教务处处长曰:“我见过了所有的死者家属,没有任何人抱怨韩国。” 不管这句话是否言出由衷,起码是政治正确的。
第二个话题看起来就义正辞严多了,虽然看起来总有些沾沾自喜的制度上的优越感。
四年前在波特兰和一位美国同事Otto聊天。他先是自豪地说他才是土生土长的美国人,因为他有印第安人的基因。 又说到因此他们家世世代代都有打猎的爱好。他进而表示,如果到中国去出差,希望也能忙里偷闲,在中国打打猎。 不过我告诉他,这个愿望有点困难,中国是全面禁枪的,虽然这并不妨碍想杀人的坏蛋们接着杀人,却基本上制止了老百姓之间为了鸡毛蒜皮的小事兵戎相见。
Otto说:哦,那打不成猎了。不过,我老家那个镇子,每家每户都有长枪短枪,数十年不曾出过一起命案。 因为大家都知道对方有枪,打起架来没有把握占上风。就跟核武器一样,等每个国家都有了,就真的世界和平了。 禁枪真的有用吗?你刚才就说了,坏蛋们想杀人的话,总是能弄到枪。(If a bad guy wants to do something illegal, he will get an illegal gun anyway.)就算弄不到枪,拿根木棍还是能敲死人哦。 像咱们这样的守法者反倒没有防身的东西,这实在不公平。 我们的枪的终极目的是对付官府的,他们自己也承认,他们个个都可能是小偷、骗子或强盗。 我们既然同意他们收我们的税,就得拿枪盯着他们把税花到该花的地方,要不老百姓还活不活了。 我们中间偶尔出个坏蛋很正常,不过,要是官府想趁机让我们所有人下枪,门也没有。
在大觉寺的玉兰花树下,K.O.问我:你有“酿吉”(慈悲)吗?
我说:有一点点吧。为什么说是有一点点呢?因为我看到有鱼要被杀,有人在受苦,我会觉得他们可怜,幻想它们会活下去,幻想他们能高兴一些。 不过,比起下面要说起的这个人,我这点慈悲就差远了。
从前有一位王子,在花园里散步的时候,看到天上有一只鸽子,飞得十分快。 再向鸽子身后一看,原来是一只饿鹰在追它。王子把鸽子藏在了怀里。鹰落在树梢上,对王子说:我了解你的慈悲心,可是如果我吃不到肉,我就会饿死。 王子对鹰说,你放过这只鸽子,我把自己的肉给你吃,怎么样呢?鹰说,可以,但是你割下的肉不能比鸽子轻。 于是王子把鸽子放在天平一端,又取过刀来,把自己臂上之肉割下一块,放在天平的另一端,不料鸽子那一端并未翘起。 王子又遍割全身之肉置于天平上,仍是鸽重肉轻,最后王子举身而上天平。此时虚空花雨缤纷,天龙八部合掌称叹,称如此慈悲世间希有。
酿吉(慈悲)不是向却森(菩提心)。我只对跟我熟识的人好,有时帮一帮他们,这只能称为党同伐异,跟菩提心甚至慈悲都完全无关。 假使我看到有人哭,我同情她,这算是个小慈悲。如果我看到她笑的时候还是同情她,大约可以算较高水平的慈悲。 如果我对所有的人——包括我曾经很讨厌的人——都同样慈悲时,才跟菩提心沾一点点边了。 耶稣菩萨摩诃萨在山上说:你若是只爱你的邻居而憎恨你的仇人,那你和平常人有什么区别呢?
这些话吹嘘起来容易得很,嘴皮子动一动,一杯茶下肚的功夫就说出来了,但是做起来是另外一回事。 要是现在飞过来一只鹰,让我割肉喂它,我肯定是不干的。所以,我不仅慈悲心很不够,而且相当地伪善。 有人问一位老僧,怎样才是修行的正道?老僧说:诸恶莫作,诸善奉行。 问者不屑地说:三岁小孩都知道。老僧说:三岁小孩都知道,活到七十岁都未必做得到。
和K.O.一道译出了曲吉尼玛仁波切在普陀山说法台的四句真言。 一边译一边感叹道:上师真是出口成章啊,轻轻松松就道出了三位菩萨,而且修辞还各不相同,不全是直呼其名。 怪不得那天在山上,说到上师传法很有艺术品味时,南嘉就说,上师年轻时英姿勃发,辩经无人能胜。
藏音 | 汉意 |
---|---|
嘉根钦绕达波将华央 酿吉迪钦夏那巴格羌 特多尼比阿达桑威达 吉迪聪美喇嘛所瓦得 |
诸佛智慧领者妙吉祥 慈悲之藏手持白莲者 威猛勇力尊胜秘密主 总集无等上师诚祈祷 |
嘉根:众佛的。钦绕:智慧。达波:主人。将华央:文殊菩萨。 酿吉:慈悲。迪钦:伏藏师。夏那:手。巴格:白莲。羌:持。 特多:力量。尼比:威猛。阿达:尊胜。桑威:秘密。达:主。 吉迪:总集。聪美:无等。喇嘛:上师。所瓦得:祈祷。 |
和K.O.去美术馆旁边那家三联书店,在车上,他邻座的老先生问他——
“会说汉语吗?”
K.O.抬头看我,我装没看见。他只好羞答答地说:“会说一点点。”
“你是做什么的?”
“我是出家人。”
“多大啦?”
“十五。”
“家在雍和宫吗?”
“不是,在他们家。”
“来北京干什么?”
“学汉语。”
很不错啊,晚上一定要奖他好吃的。
读《普贤行愿品》时,一直觉得比较奇怪。 有时觉得藏汉是完全对得上的,比如汉文出现一连串的“海”时,藏文那边也出现了成排的“嘉措”。 有时又觉得语序不对,如汉文出现文殊菩萨和普贤菩萨的名字时,藏文却看不到相应的“将华”和“根德桑波”(两位菩萨的藏文发音)。
最近静下心来通读了几遍,终于弄明白哪些地方语序颠倒了。以下的表格是整理后的,藏文的顺序没有改动,只对汉文部分做了调整。
藏音 | 汉意 |
---|---|
未发现相应藏文 | 我随一切如来学 修习普贤圆满行 |
迪波桑吉南当效杰耶 杰定达纳刚耶巧巴杰 刚央玛旬得达ra蔑瓦 三作向却仁巴桑吉旬 |
供养过去诸如来 及与现在十方佛 未来一切天人师 一切意乐皆圆满 |
未发现相应藏文 |
我愿普随三世学 速得成就大菩提 |
效杰嘎利央南杰涅巴 得达嘉且永色达巴杰 向却向旺中夏嘉瓦当 桑吉这吉ra德刚瓦效 效吉森坚刚南杰涅巴 得达达德纳美得瓦杰 卓瓦根杰丘杰敦南呢 屯巴杰将瑞瓦昂哲巴效 向却秀巴达呢达秀将 卓瓦根德杰瓦占巴杰 |
所有十方一切刹 广大清净妙荘严 众会围绕诸如来 悉在菩提树王下 十方所有诸众生 愿离忧患常安乐 获得甚深正法利 灭除烦恼尽无余 我为菩提修行时 一切趣中成宿命 |
才ra根德且颇杰瓦纳 达德达呢ra德炯瓦效 嘉瓦根杰吉色洛杰得 桑波秀巴永色作协将 |
未发现相应汉文 |
策诚秀巴哲美永达巴 达德玛年均美秀巴效 |
常得出家修净戒 无垢无破无穿漏 |
拉耶嘎当勒当诺因嘎 哲温达当摩耶嘎南当 卓瓦根杰札南杰赞巴 檀嘉嘎德达给丘丹多 :
: 省略一百八十二句 : : 秀巴达呢擦友玛杰吉 |
天龙夜叉鸠槃荼 乃至人与非人等 所有一切众生语 悉以诸音而说法 :
: 省略一百八十二句 : : 我所修行无有量 |
南葵塔特杰巴杰赞巴 森坚玛利塔央得因得 杰赞利当纽蒙塔杰巴 达格门蓝塔央得赞摩 :
: 省略二十八句 : : 刚央桑波秀波门蓝德 |
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是一切无尽时 我愿究竟恒无尽 :
: 省略二十八句 : : 若人于此普贤愿 |
将华华屋杰达钦巴当 根德桑波得央得因得 得达根杰吉色达洛协 给瓦德达檀嘉ra德欧 :
: 省略十六句 : : 得呢达给隆丹ra托内 |
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学 :
: 省略十六句 : : 蒙彼如来授记已 |
桑波秀波门蓝敦巴耶 给瓦炯ra达给杰萨巴 迪呢卓沃门蓝给瓦南 嘎吉吉给檀嘉玖瓦效 刚央桑波秀巴德欧比 所南塔义丹巴刚托迪 卓沃德阿且沃向瓦南 奥华美波内ra托巴效 |
若人诵此普贤愿 我说少分之善根 一念一切悉皆圆 成就众生清净愿 我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沈溺诸众生 速往无量光佛刹 |
门蓝嘉波德达巧格作 塔义卓瓦根拉潘协将 根德桑布坚波永哲得 阿松内南玛利东瓦效 |
未发现相应汉文 |
今天你背这些加法口诀,可能自己会想:我是出家人,会念经就好了,一辈子也用不着这些东西——那你就想错了。咱们来说说为什么你需要这些东西。如果我问你:南卓和汪秀的房子,谁的大?你说汪秀的大。好,那我再问:你怎么知道汪秀的房子大?你就得跟我说,汪秀的房子横着多宽,竖着多长,有多高,南卓的房子有多长多宽多高,我才能相信汪秀的房子比南卓的大。
又比如现在你盖一个房子,需要一些木头做墙,这些木头必须一样长。如果不识数,你也是可以挑选这些木头的。怎么挑?先选一根木头摆在那儿,然后一根一根地把别的木头扛过来跟它比。长得和它一样、或者长一些的就留下,短的就扛回去。虽然还是能盖房子,但是你一根木头一根木头地扛,累不累啊?如果我懂数学——甚至不用懂,只要我识数——我就可以拿根尺子量一量我需要的木头有多长,记住这个数,然后到木头堆里,一根根地量就行了。这个数字拿到全世界都是一样的。在大神山上盖好的房子,把几个数字记下来给美国那边,他们就能在美国给你盖一个一模一样的房子,不用你把这个房子整个扛过去。
所以你不但要知道眼前看到的东西是什么,还要知道你看到的东西有多少,每个有多大,这些东西叫数字。数字之间是可以互相算的,比如3 + 4 = 7,7 + 6 = 13,这些是最简单的,都是数学。
为什么你要学数学?比如今天活佛跟你说,有居士供养咱们一百块钱超度他的家人,念五万遍阿弥陀佛心咒。你知道什么叫阿弥陀佛心咒,可你知道什么是五万遍么?十个一是十,十个十是一百,十个一百是一千,五十个一千是五万。如果你不知道这些,念上一天嗡阿弥得瓦阿夷色德吽舍,但是你不会数,第二天你对活佛说,念完了。实际上你只念了三万五千,还有一万五千遍根本没念,没能把往生的人超度上去,那你的麻烦就大了。
大神山上有一百位出家人,今天有山下的居士送上来三百包快餐面,活佛让你发给大家。你觉得每个人应该领五包,就照着这个数发。结果发到第六十位出家人的时候,快餐面用光了,后面的四十位出家人手里空空的。你总不能从刚才领到五包快餐面的僧人手里再拿回来吧,怎么办?自己踢自己几脚,谁叫我没学好除法呢。
再比如三个居士供养活佛,托你转交。第一个居士给了你三百块,第二位给了你四百块,第三位给了五百块。可你不太会加法,算出来一个一千块。第二天早晨,活佛讲完课,你把一千块钱递了上去,说这些是那三位居士供养的。这麻烦就更大了,这是地狱的果报,可这些是为了什么?只是因为你的加法没学好。一个出家人掉了下去,魔王波旬得多么高兴啊,肯定不停地发愿,愿今后世世代代,所有的出家人都不会算数。俄朱以前替活佛管帐,管得快疯了,为什么呢?因为居士们的成千上万的供养,这一笔是盖经堂的,那一笔是买医药的,他一分钱都不能算错。你可能不知道一分钱在一万块里是什么样子——喂猫的阿姨住在十七层楼,把她的那座楼再修得高一倍,楼顶上平着放一根头发。现在你跟我说,你能不能看见这根头发。俄朱管帐,就是要看出来,在三十多层的大楼上多了或者少了一根头发。而且万一他算错了,就可能有地狱的果报,咱们可以想一想,他得多么小心才能做到?
刚才说的是你为什么要学数学。你可以不会盖房子,自己住山洞就是了。可是你总得知道你念了多少经,磕过多少个大头,居士们供养了多少。如果不会这些,因为没有文化就掉了下去,那是很划不来的。我再说个例子,今天咱们家有三只猫,明天从外面抱回来两只,后天又来了两只。一算,3 + 2 + 2 = 6。哦,咱们家有六只猫。又过几天,我去师父那里转山,托朋友来照顾猫咪,可我怕猫咪们进佛堂摔东西,就把它们都放在客厅里。出门前数了一数:一二三四五六,都在嘛,就把佛堂一关,到西藏那边去了。朋友每天都来帮我们喂猫,而且也知道咱们怕猫进佛堂,从来都不开佛堂门的。结果两个星期之后咱们回来,猴子饿死在佛堂里了。为什么?因为咱们一开始就算错了,3 + 2 + 2等于7,不是等于6。饿死了一只猫是什么后果?自己转五百世做猫,每一世都被自己的主人饿死!还好啊,只算错了一个数,要是算成了5,那就是要做一千世的饿死猫了。所以,不要以为数学是无所谓的,算错数是十分严重的事。
虽然这事情确实很严重,你还是不要怕它,因为它实际上是很简单的,不变的东西。它不是谁造出来的,它从咱们世界有的那一天就一起有了。一个算式只有一个结果。你把三加四拿到全世界去算,结果都是七。你再来这个世界一千一万次,一加一都永远等于二,不会变成别的数。所以它是很简单的,不是谁心情很好或者不好了,算出来的数就会变样。所以不要怕它,这些东西简单得很。我三岁的时候就全会了,你现在都十五岁了,没有理由不会——我十五岁的时候,已经坐在大学的教室里了。你千万不可以说,我是菩萨,某某某是活佛,所以我们会这些不稀奇,你不会就很正常。你现在到楼下去,随便找个三块豆腐高的小朋友,问他六加七等于多少,他一定能告诉你结果是十三,因为这是必须学的东西。我为什么三岁时就会算乘法会读报纸?不是因为我就比别人聪明,而是从小我就知道,如果我不学习,就一辈子住当时我家那种黑咕隆咚的小房子。我的许多小学时的同学,现在的生活就是大街上卖冰棍,赚上一毛两毛钱。你还好,在藏区出家了,不愁没人供养你。但是你要知道,如果不学文化,可能就会做出刚才我说的那些掉下去的事情,连自己都还不知道。
你应该看过六道轮回图,图的正中间有一只鸟,一条蛇,一头猪。鸟是贪:今天我看见谁的女朋友好看啦,明天我看见谁的房子大啦,我想要,这就是贪。蛇是生气:我跟谁吵架了很生气。猪的意思是头脑笨。鸟和蛇却都是从猪嘴巴里吐出来的,这是说,我贪也好,生气也好,都是因为我笨。我今天贪图别人的女朋友,明天想着他的房子,为什么?因为我笨,我不知道这女朋友、房子、包括他和我自己本来都是会坏掉死掉的。我前几天和谁吵架生气,也是因为我笨,不知道生气只是我的心给我了一个假的感觉。 文殊菩萨那么聪明,咱们作为他的弟子,如果不想学习、不想让自己变得聪明,是会被人笑话的。藏区有很多人没有文化,可他们是没条件。现在活佛支持你出来念书,说将来一定要让你上到大学。活佛给你找的老师是我们,有足够的知识可以教你。这么多的条件让你学习,你一定要抓住这个机会,因为你这一辈子可能只有这一次机会。
不要小看你现在学的东西,如果你真的每天都在学新的知识,那么到了三四十岁的时候,你就一定是个很了不起的人。将来你做了堪布、洛混,甚至被认定活佛坐床了,每个藏区的人提起你的名字,都会竖起大拇指,说: “扎格克比旺波仁波切!”那时你甚至可以像宗萨仁波切那样,穿蓝色的僧袍甚至俗家人的衣服,为什么?因为大家看重的是你头脑里的东西,不是你身上穿的衣服。
学习不要怕难,那里不会了,就得拼着命把它学会,不能停下来。比如你走路摔了一跤,你不能理解为什么摔跤,那也不能趴在那里等着饿死,你得先爬起来,才能知道原来是一块石头绊着你了。如果你不明白为什么二加九等于十一,就先把它背下来再说,不要不承认它。如果你学习的时候遇到不明白的地方,就要问。比如你忽然想不起来五加七等于几了,就只管问我。我会很高兴地回答你是十二。你要是有什么东西不明白,又不问活佛,活佛会知道,只是不告诉你。我不是活佛,你要是不明白又不问我,我连知道都不会知道。所以你不明白的一定要跟我说。
不要不敢说话,或者只跟你认识的人说话。你到这里来是要学说话,不是来学哑巴。作为一个僧人,不能不和别人说话。因为你学佛不是为了自己,是为了别人。你在大神山学佛,不是为了你自己或者山上的人,而是为了帮助山下的人、动物、鬼、你看得到的和你看不到的。不管你认识不认识,都要帮助他们,要敢跟他们说话。如果做不到这个,就不能称得上是学佛的人。
去上海办事,买的是不能签转退票的打折机票。 但是赶飞机的早晨睡过了头,醒来时是早上六点,而飞机票上清清楚楚地写着,离港时间是凌晨四点。 我还仔仔细细地看了好几遍离港时间,确实是0400AM。
颓然坐在酒店的床上,心中十分苦恼,看样子必须自己破费再买一张机票了,本来手头就拮据,这下岂不是雪上加霜? 又胡思乱想着,倘若现在是在做梦就好了——此时,猛然间顿悟到,我现在确实是在做梦!
于是我悄然醒了,发现自己安安稳稳地躺在北京的卧室里,心中暗自高兴着,这可是省下了一大张机票的银子啊。