LIFE OF PI 影评

以下内容严重剧透，必定会降低初次观看电影的乐趣，请谨慎阅读。

为了不让读者的余光看到剧透的内容，我先评论评论技术层面的亮点。摄影师跟焦的水平真是很高，一家人饭桌上的对话和舞蹈课的情节，都用了大光圈浅景深，焦点在各角色之间切换自如，游刃有余。至于出海之后的镜头，由于以特效为主，就不再特别夸奖了。

电影中无疑是用到了大量特效，海上漂流时种种奇幻的光影，和各种动物在船上的搏斗，等等都是。但李安没有滥用特效，所有的特效都是紧紧围着情节运行，没有一丝冗余。

下面开始评论电影情节，再次请读者谨慎阅读。

起初，被朋友拽进电影院时，我并不知道要看的是什么片子，只知道是李安导演的。所以，当发现放映厅是IMAX厅时，我还挺诧异的：李安的片子，恐怕只有最早期的《卧虎藏龙》适合用IMAX来表现，而后来他开始走人伦路线了，《断背山》啊《色·戒》啊什么的，这种细腻的片儿，按说根本用不着IMAX。直到那艘客轮航行在暴风雨和惊涛骇浪中、发出隆隆的吼声时，我开始想，哦，怪不得，恐怕后面一路都是IMAX的大场面了。果然，底下的一个多小时都是绚烂的视觉冲击，一直到漂流到墨西哥沙滩上的派（PI）被人发现抬走，总算是松了一口气。

但我当时就想，这么个风光、特效、动作片，对于李安来说，有点倒回到《卧虎藏龙》的感觉，成《英雄》之类的旅游宣传片了。接着，一个空虚苍白的长镜头，病床上的少年派面无表情、眼神空洞地，向两个来调查沉船细节的日本人，讲述了“他临时编出来的”、没有动物、没有神秘浮岛、却同样充满细节的漂流故事。听起初几句，我还笑着想，这孩子为了应付这两个不信奇迹的家伙，太会随机应变了，但慢慢地听下去，脊梁骨后面的冷汗就一丝丝渗了出来。再细细地去回忆第一个版本，更加觉得，这五分钟的长镜头里蕴含的信息，不亚于那一个小时的全部内容。

在第一个故事中，海难后的救生艇里，动物的出场和伤亡顺序是这样的：斑马是直接跳到救生艇上、并摔断了腿的；老虎在暴风雨时就爬上了小艇，风平浪静后却一直没露面，让人简直怀疑它在狂风巨浪中又翻回海里去了；猩猩乘坐着一堆香蕉和菠萝漂流而来，派亲自拉它上的小艇；鬣狗不知何时上的船，风雨过后从帆布下钻了出来。鬣狗首先攻击了斑马，从腿上生咬下来一大块皮肉，直到把斑马啃咬致死为止。当时的猩猩一直在拍打船舷惊叫，直到鬣狗转而攻击少年时，猩猩才出手一记重拳把鬣狗敲晕。鬣狗醒来后，简直是报复性地一口咬死了猩猩。这时，一声震天的怒吼（现场很多观众都吓了一跳，高喊“妈呀”），老虎从白帆布下一跃而出，把鬣狗毙于爪牙之下。

按说，如果老虎和鬣狗起初亲密无间地在挤在帆布底下，就轮不到鬣狗活着出场了。即使它惊觉身边是个老虎，急匆匆地跑出来，也只会缩在船舱另一角，噤声不语，绝不会嚣张地啃一口斑马，咬一口猩猩，扑一扑少年，还跟个世界之王似的，呵哈吼嘿地发出种种怪叫。如果没有故事的第二个版本，这段情节就会成为观众攻击的硬伤。而在第二个版本的人物代入后，这个情节就立刻合理了。厨子活杀水手时，妈妈只会恐惧尖叫。而厨子盯上少年时，妈妈必然会拼命。厨子对妈妈下手后，少年才会释放出心中埋藏的猛虎，怒吼一声，奋然杀死厨子。

海难的时候，乘客一个也没跑出来，反倒是住在船的最底舱、关在笼子里的动物们突破种种难关，爬上来四个。少年阅读的海上救生指南里，竟然含有指导“如何和大型食肉动物同船”的章节，更让人觉得匪夷所思。种种“漏洞”，是为了让你去怀疑它。逼着少年讲第二版故事的日本人强硬地说：香蕉漂不起来。日本人在此电影里，是纯理性的符号。他们的作用，就是提醒观众“第一个版本的故事是有漏洞的，至少有一个！你们接着去想其它的！”以此作用，让人们认真审视奇幻版故事的疑点，考虑血腥版本的合理性，而不是哂然一笑地把第二个故事当作是少年被他们逼出来的杜撰。

少年派回忆起的海难前的人们，除了家属之外，就是那个可恶的厨子和一个华人水手（吃肉汁的随喜佛教徒）。他只能回忆起和他们初次认识的场景，因为在第二个故事里，除了妈妈以外，只有他们在救生艇里实际出现过。

斑马从大船一跃而下时，华人水手用汉语大喊道：“斑马！”他喊的是他在第一个故事里的身份——斑马代表他。法国厨子当时在救生艇的另一侧，催着把小船放下去。船被斑马砸落到海里之后，就时时能听到鬣狗那嘿嘿呵呵的短促叫声了，第一次看电影时没留意到，第二次再看，听得就十分真切。不得不说，那个厨子之粗鄙可憎，除了鬣狗，好像也确实没有其它动物可以表达。

关于老虎的Richard Parker这个名字：爱伦·坡在1838年发表的小说里，写过一个海难后的同类相食，被吃者叫这个名。四十六年后，1884年，有一次真正的海难，真正的同类相食，被吃者也叫这个名字，并由此确立了英国法律上的一个成例——“必需”并非“可以”之辩护词，即使为了幸存，也不能杀人以自活。曾经有一位叫做Richard Parker的水手，参与夺船叛乱并被绞死。也曾经有一次沉船海难，二十一位遇难者中，有一位叫做Richard Parker——虽然这次他没有被吃掉。一个很古怪的表达是：Richard Parker参与了多起沉船甚至同类残杀事件。Life of Pi的原著作家Yann Martel自己说：这个名字一定意味着什么。他把老虎的名字取作Richard Parker，并非电影里所说的那么轻松有趣，而是隐喻着海难后的自相残杀互食，只是这次，Richard Parker扳回一局，成了最终的幸存者。

少年去教堂里偷喝圣水，神父声音宏亮地说：You must be thirsty. 字面意思是：你一定口渴了。背后的意思是：你一定就是Thirsty吧。在和猎人的名字调换之前，老虎的名字本来是Thirsty。

鱼在印度教里，是世界维护者毗湿奴的第一化身，从洪水中救出了人类的始祖摩奴。当少年捕到鱼并“第一次”杀生时，他泪流满面地跪谢毗湿奴，祈祷恕罪。（第二次观影时留意了一下，确实有观众笑场，为什么呢？）在一个天海莫辨的星夜，少年通过老虎的视线去看海，他看到了海洋众生的种种生和杀，最后群鱼幻变出他母亲的面容，隐喻了他的母亲“在群鱼的身体里”——第二个故事的内容。母亲眉头的吉祥痣进而幻变出一个世界，犹如他童年回忆中的毗湿奴一样。以鱼组成的、或者说和毗湿奴融合为一的母亲形象，是疗伤之圣药。对母亲的回忆，以及“母亲和毗湿奴融为一体”的冥想，抚平了少年的伤痛，他的老虎在这一夜的冥想中到达了宁静的世界。

起初，老虎背对着少年看海。少年喃喃地问它：你看到什么了？老虎不理他，少年自己看。看完海之后，少年回过头来，这时的镜头里，轮到老虎深深地看着他，似乎也在问：你，看到什么了？或者理解为：你，也看到了？

得知少年派又有了基督教和伊斯兰教的信仰后，一家人在饭桌上有个谈话。这个谈话里，父亲代表理性，母亲象征信仰，他们也互相宽容地接纳对方的想法。少年一边说父亲是对的，一边说：“我要去洗礼！”妈妈的神情像打了个大胜仗。当少年试图赤手去喂老虎时，父亲让他亲眼看一看，老虎是怎样隔着栏杆杀死一只羊的，母亲匆匆赶到现场，劝说父亲不要这么做。这个情节也表达了同样的概念：父亲喻现实世界，母亲表精神世界，少年派则是他们两位的融合。少年讲出的两个故事，是现实和精神两个世界各自的版本，没有哪个比另一个更真实。

虽然日本人从少年的口中撬出了第二个故事，但他们最终定稿时，还是采用了第一个故事，说少年和一只孟加拉虎一道漂流到了墨西哥海滩。既然漂流过程不能推导沉船的原因，那就还是采用一个美好的版本吧。

父亲对少年说过：“你从老虎的眼睛里看到的，是你自己的影子。”这是一句微妙的双关语。当少年和老虎分居小艇和浮筏时，老虎占据着小艇，意喻凶猛、现实、憎恨已经占领了少年的心。少年回到船上夺回主宰之位的过程，就是他的神性征服自己内心的过程。当暴风雨再次来袭时，少年看到了天上的神光，他在暴风雨中像湿婆一样起舞，喊老虎出来拜见神，而老虎作为现实世界和憎恨的心，不能出来面对神光，只能畏惧地躲在船舱里。

妈妈告诉少年说，毗湿奴漂浮在宇宙之中沉睡，世界是他的梦境。当少年抚摸毗湿奴的雕像，感谢毗湿奴把耶稣介绍给他之后，镜头又摇了回去，给了沉睡的毗湿奴雕像一个特写。这个特写，是为了当大家看到浮岛在夜间的侧影时，能够回忆起来。浮岛的侧影和沉睡的毗湿奴很相似。浮岛上纵横交错的气生根，和成千上万的狐獴，也许代表千头蛇王舍沙——毗湿奴的靠垫。狐獴是非洲的动物，平时不吃鱼，更不太可能出现在太平洋上，还这么大一个种群。作者和导演没法在白天美好的浮岛上放一群蛇，就用长得可爱些、食蛇的狐獴来替蛇出镜。千万只狐獴看到少年出现，纷纷立起身来的形象，也和群蛇十分相似。老虎随意吃一只狐獴，其它狐獴也不在意。损失一两个头，对千头蛇王是无所谓的事情。

少年和他的初恋情人Anandi搭讪时，问了一个问题：森林里怎么会有莲花呢？这个问题貌似没有得到解答，只是促成了他们的拍拖。而漂流到浮岛夜宿树间时，这个问题得到了呼应：他惊异地注意到了那朵含着人牙的“莲花”，也让观众的视线无法从“莲花”移开。印度教的神话里，毗湿奴的肚脐生出一朵莲花，由莲花生出梵天（世界的创造者）。在浮岛上，圆而幽深的水穴上方生出了“莲花”，再次暗示了毗湿奴的形象。如果这个浮岛果真存在，相信这朵花苞会在清晨绽放，梵天开工创造世界，到了夜晚，湿婆（世界的毁灭者）再把这世界毁灭。入夜的岛，是毁灭中的世界。

夜里，少年在毗湿奴的怀里入睡，老虎活在信仰之外，只能回到船上去。

老虎在片尾时，头也不回地消失在丛林里。因为派已经不需要它、也没有了它。少年已经治愈了自己，没有了憎恨、愤怒和恐惧，一切过往，已烟消云散。

再说说PI这个名字，少年因为发音类似“小便”的法语名字（Piscine）遭到同学的嘲笑。他下决心改变，为自己起了一个短名，发音是代表圆周率的希腊字母，还把圆周率背到几百位以上，这种狠劲就是他心中那头凶猛顽强的老虎，这头老虎后来帮助了他坚持到了大海的彼岸。关于圆周率，它是无限而不循环的（永远有新的故事，例如他新奇地连追了几个宗教），圆则是无始无终的，这个词有神的意义在里面。电影以动物园、PI的出生开始，以PI向作家介绍他的妻儿结束，以扣合LIFE OF PI的含义：我的生活回来了，但我没有重复。

关于“神”，电影的原文用“God”这个词，并非特指哪一家的“上帝”或“真主”。派长大后必然是有信仰的，但观众到最后看不出他的宗教是哪家。这不重要，知道他有信仰就够了。

少年在偷喝教堂里的圣水时遇到了神父，并问了神父一个问题：神把他的儿子送来受苦，为什么可以被理解为“爱”呢？神父是被问得目瞪口呆了的，但他勉强回答说：重要的不是原因，你只要信就好了。这句话也可以回答：少年讲了两个故事，究竟可以——或者说应该——采信哪个的问题。对于信仰的事情，现实的物质世界不能解释它，就像纯理性的人无法相信香蕉能浮在水上一样。而如果没有那个美如幻梦一样的精神世界，少年派即使爬上了墨西哥的沙滩，他心里的伤痕也终生不能被抹去。