大白伞盖佛母·清·布本唐卡

大白伞盖佛母有寂静忿怒两种显现，都有点容易被错认。寂静相易和白度母混淆，而忿怒相容易和千手千眼观音菩萨混淆。

忿怒相比较流行，先说吧。简而言之，如果你看到一尊“千手观音”，却总觉得不太对劲，菩萨像是在狞笑，身体也不是立正姿势，而是略有弓箭步的威立姿态，手里还拿一把大白伞，那你可能要再仔细看一看，这大概是大白伞盖佛母。

再仔细看，大白伞盖佛母还要多出很多很多元素。她不止千手千眼，还有千面千足。上面这幅唐卡，你可能以为佛母头顶戴的是个五彩高帽子。我把这顶“帽子”的一小部分放大在右边，现在你可能看出来了，那顶“帽子”的每个小格子，都是佛母的一张脸。

大白伞盖佛母左手执一长柄白色伞盖。“伞”是吉祥八宝之一，其象征意义由遮挡炽烈阳光的功用引申而出，喻遮止一切魔障苦难、疾病灾害。佛母右手执八辐金轮，喻其护佑佛法的使命。面容半笑半怒，嘴角上扬，却露出两颗尖齿，喻以寂静摄受柔顺者，而以威猛惊醒刚强者。密密麻麻的手里，拿着各色法器：轮、金刚杵、橛、花、轮盘、十字金刚杵、剑、绳索、金刚钺刀、弓箭。

大白伞盖佛母·哲蚌寺壁画

唐卡中，佛母无数的脚下踏着山河大地、无量众生的形象。这里的脚踏，不是降伏，而是庇护的意思。

大白伞盖的忿怒相，见于阿修罗和天人的战争。其时，世尊在忉利天宫入定，正遇到阿修罗和帝释天（忉利天之主）战争，一时逼近天宫，帝释天向佛陀求救，佛顶现出大白伞盖佛母，千面、千目、千手、千足，威猛无敌，阿修罗惊散。

佛母的寂静相易和白度母混淆，因为都是七眼形象（眉心、手心、足心），都是全跏趺坐，身体都是白色。不过，只要牢记法器大白伞盖，就不难了。

大白伞盖佛母·哲蚌寺

大白伞盖佛母·清·仿尼泊尔或帕拉风格

顶图是四川博物院的清代《大白伞盖佛母》布本唐卡局部，勾勒伞盖和般若火焰时，笔法飘逸飞动；而刻画千面千目千手千足和山河众生时，却又一丝不苟。特写下面那幅图，是哲蚌寺的壁画，佛母介于寂静相和忿怒相之间，三面八臂。

上图是哲蚌寺文殊菩萨巨像身侧的大白伞盖佛母，手持宝伞，露尖齿而笑，威风凛凛地站在一位上师像的背后，十分有大护法的派头。

右图是居于首都博物馆的一尊佛母像，识别她的关键，在于别把那个抽象的伞盖认作一朵莲花，否则就成了白度母。

下图是2007年神变月，我在四川道孚县瓦西扎噶显密讲修院的开学典礼上，所见到的寂静相大白伞盖佛母的唐卡。之后两三年，一直把这幅照片当白度母看，认错的主要原因是看到了七眼、全跏趺的形象。后来对那把伞产生了疑惑，最终确认这是大白伞盖佛母的寂静相，印象就更加深刻。

大白伞盖佛母·唐卡

白度母

白度母是观自在菩萨的眼泪化成。在绿度母一章里说过，观自在菩萨照见众生的苦难，落泪化为度母。一滴化为绿度母，一滴化为白度母。

白度母

也有说法称，绿度母总摄二十一位度母，而白度母是她的化现之一。不论是直接从观音菩萨化现还是间接由绿度母化现，白度母都被认为是慈悲化身之一，常和绿度母一起出现在观自在菩萨左右。

白度母被认为是息灭病苦、赐人长寿的菩萨，和无量寿佛、尊胜佛母合称长寿三尊。

白度母的造像，温柔面容和曼妙身姿与绿度母相似，手印也相同，都是左手拇指扣无名指结施依印，右手自然下垂手心朝外结与愿印。颜色是最主要的区别，在金铜造像里，没法看出颜色来，就从另外两个细节分辨。

第一个细节是，白度母是全跏趺坐，两脚心朝上。绿度母是半跏趺坐，一足踏莲花。

第二个细节是，白度母的眉心、两手心、两脚心还各有一只眼睛，总共七只眼睛，所以白度母也称为“七眼度母”，绿度母的造像一般只有两只眼睛。有说法认为，白度母眉心的眼睛是观照十方佛土的，其它六只眼睛则分别照看六道众生。因为白度母的全跏趺坐姿，以及双手手印都是掌心向外，唐卡和造像里通常可以看到她所有的眼睛。

白度母

白度母也被认为是一位财神，形象常出现在五姓财神的唐卡里（要和黄色半跏趺的财续母区别）。这里的 “财”指的是出世间的福报资粮，而世俗的钱财，则是出世间的资粮所带来的副作用。

顶上的图，是四川博物院的《千手千眼观音》布本唐卡的局部，唐卡的主尊是观音菩萨，图中的白度母和另一边的绿度母胁侍两侧。右上方的铜像，是居于首都博物馆的白度母像。右边的画像，是三块玛尼石里的一块，另两块是无量寿佛和尊胜佛母，所以这位白度母是作为长寿三尊的成员出现的。玛尼石在四川德格县马尼干戈乡的扎西持林，是我2006年去扎西持林拜见希阿荣博堪布时见到的。

下面这尊四川博物院的白度母，姿态非典型，她是半跏趺坐的。你可能会问，那为什么不是绿度母？请细看她的眉心和手心，有球形小凸起，造像者用这些凸起来示意眼睛。最下面的黄布唐卡，是德格印经院的经版印制。我2006年从德格背回来，现在赠送给了好友@博物致知。

白度母

白度母

大威德金刚·四川博物院

大威德金刚的左腿生灵座

一天，看到博友@有语否的一张微博配图（右边这张），是她在《圣地西藏展》巡回主题展览拍到的，顺便说说心情。

我看到了，觉得她的视角很新颖，就赞道：“这尊大威德金刚的局部选摄角度很棒。”
她回答：“你也太那啥了……这都能看出来是大威德金刚。想起那个段子：学生伸出一条腿问老师：猜猜我是谁？”

凭一只脚认出大威德金刚，其实真不难。因为图片里有总共九条腿（其中八条是大威德金刚的，一条是佛母的），脚下踏着一个独特的生灵座，下面一排人形，上面是一排鸟。这都是大威德金刚（这条腿）的重要标志。

大威德金刚造像恐怕是藏传佛教里最复杂的造像了。千手千眼观音虽然听起来有很多手，但恐怕除了大足石刻的那一尊，没有人认真做满一千只手，一个白色大圆盘会意一下就完事了。而大威德金刚的手臂共有三十四条，没有多到可以会意的程度，可一条条做出来，又真是很多很复杂。

我第一次见到大威德金刚的造像，是在北京北海公园永安寺，大白塔下有个琉璃绿色的小殿，坐北朝南，背靠白塔，称作善因殿。殿里主尊就是大威德金刚。我一眼看到他的两只角，心想，哇啊，龙王也有这么多手的造型。再仔细看看，那是个牛头。我就不敢瞎猜了，看看标牌，才知道这是“大威德金刚”，文殊师利菩萨的忿怒明王相。大威德金刚亦称怖畏金刚或雅曼德珈。

所以，先说最快捷的辨认方式：只要你看到一个很多很多手的牛头忿怒尊，乍一看像个汉字的“夔”字，基本上可以定为大威德金刚，然后再细细匹配如下特征：

总共九个头，最下面一层是七个头，正中是尖角竖立的牛头，左右还各有三个人头，每头有三只眼睛。第二层是一个忿怒明王相。最顶层是寂静相的本尊，文殊菩萨。所有的忿怒面容都戴五骷髅冠，文殊菩萨的面容则戴宝石冠。

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共有三十四只手，左右各十七，每只手必结拇指扣中指无名指、竖立小指的期克印。右手多执寻常冷兵器，刀枪剑戟斧钺钩叉、棍棒、金刚杵、天杖、绳索、弓箭、等等；左手多执残肢断臂或内脏：人头、断手、断腿、小肠、尸棒、充满血的骷髅碗、经旗布、尸林布、等等。正中间的两只手，左手托嘎巴拉碗，右手持金刚钺刀。左上角和右上角的两只手执展一张象皮，围于大威德金刚身后。

共有十六条腿，左右各八。左边一排腿，从前方数起，依序踩踏鹫、鸮、鸦、鹦鹉、鹞、金翅鸟、鸡、鹅，动物下面是四位俯卧的天神，包括月神、日神、六面天和象鼻天。右侧八足由前方起依次踩踏人、水牛、白象、驴、骆驼、狗、羊、狐狸，其下四位俯卧的天神，包括大梵天、帝释天、遍入天与大自在天。

颈上挂有人头项鬘和骷髅项鬘。怀抱明妃罗浪杂娃（中文称“金刚起尸母”），明妃以手托嘎巴拉碗，对本尊做供养。

虽然在介绍班丹拉姆时，已经对这些恐怖的形象做了说明，我还是要在这里重复一下：这些杀戮的符号，针对的不是众生，而是众生之所以为众生的执著。在《关于“双修”》这篇博文的最后一节，我也以川博的《马头明王》唐卡里的杀戮形象做了些注解。我还愿意啰嗦一下，拿大威德金刚执持的人头再举一例，左手从上往下数第三只手，执攒在一起的四个头。这四个头的主人是位大人物：梵天。他的头颅被拎在大威德金刚的手里，象征以智慧断灭一切概念化的行动，或喻以“慈、悲、喜、舍”四无量心证得菩提果位。

大威德金刚·首都博物馆

大威德金刚也有最下面这张图的单身一面二臂形象，而且脚下所踏生灵座也简单得多，一人一鸟而已。但牛头依然是识别他的重要标志。

最顶上的图和最下边的图都是四川博物院的唐卡。左上方的小图，是四川博物院的近代大威德金刚像。右边的小图，是首都博物馆藏的明代造像，这尊造像似乎是简单版本，手脚都不够多。

大威德金刚有另一个忿怒显现，称为降阎魔尊，我可能得再单开一篇介绍。

单身大威德金刚·四川博物院

作明佛母
桑丁寺壁画

今天七夕，讲一位在被认作是藏传佛教里的爱神的形象——作明佛母（亦称智行佛母）。

但实际上，作明佛母并不满足人们对世俗情欲的祈求，相反，她的事业是戒律和怀摄。“戒律”的概念比较简单直接，“怀摄”可以理解为“人气旺、人缘好、佛缘更好”，和一切众生和睦相处，无须费力即可轻松消除魔障，引导众生走上解脱的道路。所谓“怀柔摄受”，自己也得到大自在。佛教认为，作明佛母可以清净戒律，并引导众生对佛法升起自然而然的信心。

似乎很多人对这个怀柔摄受有所误解，以为是勾起人间的世俗情爱，不费吹灰之力就能拴住情人的心，误。

作明佛母的姿态很独特，易于辨识。一眼望去，弯弓射箭的舞蹈姿态，宛如一个汉字的“李”字，就可以大致认为是作明佛母。仔细看细节，她通体红色（如果是着色绘画），和其本尊阿弥陀如来相应；头戴五骷髅冠，颈挂人头项鬘，一面三目，面容半嗔半喜，四臂各执法器，腰围虎皮裙，右腿曲，左腿立，以舞蹈姿态踏在魔女的心口上，身后是拱门形的般若火焰。

四臂各持的法器是：左上手握弓，右上手执箭搭在左手弓上，弓弦已拉开，箭头指向佛母左侧。左下手执花蔓索，右下手执花蔓钩。弓箭被认为是降伏烦恼，也有解释认为，弓箭喻快疾迅捷，虽远必至，再远的众生也可以迅速获得佛母的加持。钩索则有勾缚众生渐趋正道之意。

我想，有人把作明佛母当作爱神看，大概是觉得钩索可以挽住情人的心，和月老的红绳相类。写到弓箭时，我忽然又想，是不是还有人，把拉弓放箭的作明佛母和罗马神话的丘比特等量齐观了？

上图是西藏浪卡子县桑丁寺（羊卓雍错湖畔）的壁画，2006年7月底所见。下图是居于首都博物馆的清代作明佛母像。

作明佛母·清·西藏

绿度母

绿度母·明·永乐

绿度母是观自在菩萨的化身。观自在菩萨从轮回苦海中早已救度无量众生，但他再以慧眼观察六道，发现受苦众生并未减少，不禁落泪。一滴眼泪化为白度母，一滴眼泪化为绿度母。

也有说法称，眼泪化为绿度母，而后由绿度母又化现出二十位度母，连同绿度母自己，总共二十一位度母。所以说绿度母是二十一度母的总集，而二十一度母则分别表现她的各种愿力和事业。

因为绿度母是从观自在菩萨的眼泪所生，所以她是慈悲的化身。她劝慰观自在菩萨：苦难众生无量无边，诸佛菩萨的愿力也无量无边，众生必能度尽。佛教认为，向绿度母至诚祈祷，可以断除生死轮回，消除魔障病苦，获得智慧慈悲，凡有所求，无不成就。

关于“早已救度无量众生”而“众生并未减少”的佯谬，相信学过数学的人都知道，“去掉全部奇数而剩下的偶数全集，和原来的整数全集一样大”是一个真命题，所以这里不再进一步讨论。

绿度母特征分明，十分好认。她全身绿色，头戴宝石冠，身披璎珞，面带温柔微笑，半跏趺坐，舒展右足踏一朵莲花。左手以拇指扣无名指，结施依印，手拈莲花一枝。右手自然下垂，手心向外结与愿印，有时这只手也拈一枝莲花。

绿度母手中所执的盛开莲花，常还伴有两个骨朵，一个未开，一个半开。表示过去、现在、未来，恒依佛法而行。

观自在菩萨·明·永乐

着色的唐卡上，绿度母不易被认错。素色的唐卡或者金铜造像里，绿度母容易和白度母甚至观自在菩萨混淆。

和白度母混淆，因为手印相同。但白度母是全跏趺坐的，且眉心手心脚心都有眼睛，绿度母就只有两只眼睛。

和观自在菩萨混淆，大约是因为坐姿比较自在。不过仔细看观音菩萨，毕竟是男相，和绿度母的温柔气场不同，例如左边这尊观自在菩萨，和上方的小图都是永乐年间的造像，坐姿、手印也十分相似，但大家还是能够一眼认出他是个男生，另外肩上的两朵空莲花，也泄露了他的身份。

“度母”的藏文发音是“卓玛”，想必读者们看到这个，有种恍然大悟的感觉。

顶上的大图是藏于四川博物院的《救八难绿度母》清代布本唐卡局部。文中右上的小图是居于国家博物馆的绿度母，和左边的观自在菩萨（也在国家博物馆）都是永乐年间的鎏金铜造像。下图是德格印经院的老经版印制在黄布上的绿度母像，是我2006年8月从德格背回来的，现在已经赠送给@THE-12-ThNight，居住在巴黎。

绿度母

六臂马头金刚·清代

马头明王·清代

想必大家已经对忿怒相的佛尊有心理准备，我就不再做预警了。直接进入正题，介绍马头明王。

马头明王，又称马头金刚。是观自在菩萨（也有说法，是阿弥陀如来）的忿怒相，有时也称作马头观音。马头表示跋涉三有苦海，摧伏四魔之意。

马头明王特征十分明确，全身红色，头戴五骷髅冠，倒竖的赤发中，有一只或三只仰天长啸的绿色马头，威立在莲花座上。只要看到这个造型，可以肯定是马头明王。

除此明显特征外，由于教派的传承不同，其他特征常有变化。有一面二臂、四臂、六臂版本，也有三面六臂版本（另外两面，一白一绿）。三面六臂的姿态里，宁玛派的造像里还多见一对翅膀。腿也有双腿、四腿、八腿的变化。脚下常踏蛇群，象征以慈悲降伏嗔恨无明。也有版本是脚踏两天人，男天代表“有”，女天代表“空”，象征远离空有二执的意思。有单身版本，也有拥抱蓝色明妃的版本。手中的法器也常常不同：天仗、钺刀、火焰、羂索或人肠、金刚杵、般若剑、嘎巴拉碗、旗幡，林林总总，变化繁多。不管哪种变化，每只手必结食指竖立、勇猛无畏的期克印。

马头明王戴人头项链，表示无我（人头代表色的显现）。披人皮、虎皮、象皮各一张，喻摧伏贪（人）、嗔（虎）、痴（象）三毒。请不要误会，以为马头明王真的扒了某些人、虎、象的皮披在身上，这些都只是在使用凡人能够快速理解的形象。比如我们要是被问到“嗔长的什么样？”谁也不知道，拿个凶恶的老虎来，大家一下子就看懂了。

最上方的图，是四川博物院的《六臂马头金刚》布本唐卡局部。注意马头明王上方的阿弥陀如来（红色，双手定印），明确了马头明王作为观自在菩萨或阿弥陀如来忿怒化现的身份。中间的小图（点击可放大），也在四川博物院，是一尊一面六臂的铜像。下面一幅图，是四川白玉县的画师手绘的三面六臂马头明王唐卡，现在供养在我家的佛堂里。

马头明王·现代

陪我进山的NOKIA 5700

诺基亚完全可以放弃智能机的市场，退回低端去。在中国，低端市场的覆盖面十分宽广：中国有那么多老人，只会用硬键盘，给他们智能手机反而玩不转。别提什么触摸屏，这不是智力的问题，而是老人们手抖的问题。这么一个手机揣到老人口袋里，儿女也心安。

我每次去转山，除了供玩耍的智能手机，还总是带一个诺基亚的5700，用来办正事。这手机跟我四年了，出发前充一次电，进山时电池五个豆，三天后出山，还有两个豆。再回头看看我那个时时充电的HTC，你就会明白神马叫战斗机。

诺基亚可以放弃直接面对最终手机用户，而是成为其他品牌智能机的捆绑赠送礼品。结实啊！电量足啊！信号好啊！智能机玩没电了，起码可以用诺基亚打电话啊！困在大雨里也不怕啊！水没过车顶，也能打通110啊！打完110还能砸车窗啊！

警告：以下内容可能引起恐惧、愤怒、呕吐、晕厥等不适感觉。如果有不适反应出现，请及时停止浏览。文章纯属对现象的描述，和博物馆方法相类，请勿投诉。

吉祥天女·布本唐卡·清

你可能被“吉祥天女”这美妙的名字吸引进来，然后吓一跟头。请别忙着骂我，这确实是吉祥天女，藏文称“班丹拉姆”。班丹：吉祥；拉：天；姆：女。

班丹拉姆是藏传佛教、尤其是格鲁派的重要护法。传说她本是印度教的凶神，被佛陀降服后发誓护持佛法。心路历程有点像鬼子母，本是吃小孩的，被降服后，却专门护持天下童子。也有说法认为班丹拉姆从来就没有做过恶神，当释迦牟尼在燃灯佛前发愿成就时，班丹拉姆亦在燃灯佛前发愿，护持释迦牟尼弘扬佛法。又有说法称班丹拉姆是妙音天女的忿怒化身。佛教分支比较多，我无法一一考证，只将典型的几个说法罗列在此。幸好咱们的主题是“辨识佛像”，所以我压力不大。

吉祥天女唐卡局部

好吧，扬长避短，转入正题，辨识佛像。如何识别班丹拉姆造像？你可能要说：慢来慢来，说佛像呢。班丹拉姆的像能称得上佛像么？我说，可以可以。一来，我把“佛像”解为“佛教造像”，说得简短些。其实大家平时也这样说的：例句“雍和宫那儿有家佛像店。”里头其实也有护法像。你也许会且气且笑地说：胡说八道，偷换概念。我接着说：二来，按照佛教的理解，佛和众生并无差异，佛和护法就更无差异了。刚才提到一种说法：班丹拉姆是妙音天女的忿怒相，而妙音天女是文殊师利菩萨的化现，文殊师利菩萨则早已成佛，号龙尊王如来，只是不住涅槃，化现为菩萨而已。把佛陀和众生分得太清楚，不是如来本意。

接着说，这次真的开始介绍班丹拉姆的造像了。识别班丹拉姆，有几个重要特征，很独特，很规范，不会轻易弄错。先说整体姿态：班丹拉姆通常是通体蓝色，赤发倒竖，左手持嘎巴拉碗（即人的颅骨所做的碗），右手高举天杖，侧身乘骑一匹黄骡，驰骋在轮回的血海上，身后是熊熊的般若烈焰。

吉祥天女唐卡局部

如感不适，请即刻停止阅读。

细细看，还有如下细节：

班丹拉姆头戴五骷髅冠。这是忿怒相显现的标准头饰。
班丹拉姆的耳环不对称，左边是蛇，右边是狮子。
口中咀嚼一个小人儿，据说是她的试图妨害佛法的儿子。
黄骡的鞍具包含人皮一张。
班丹拉姆的项链是新鲜的人头串成。人头代表色界，即一切万有的显现。砍下的人头则表示“无我”。
腰间别着个红色白章的拘鬼牌，也称帐簿。记载着违背誓言者和佛法之敌作恶的数量。
有个大皮口袋，仔细看，是整张人皮制成。口袋称疾病种子袋，内盛瘟疫毒菌。
皮口袋的颈部扎着一对像火腿肠一样的、卷好的红色咒语包。
咒语包下，用蛇形绳索串着黑白骰子一对。黑白颜色象征黑白业果，天女用它们占卜业报的结局。
天女的左腿附近，有五色丝线缠绕的线球。线球用来束缚佛法之敌。
黄骡的臀部有一只眼，想必另外一侧还有一只。

这些凶神恶煞的杀戮符号，针对的却不是任何众生，而是众生之所以为众生的那点执著。拿《西游记》说个通俗的吧：第九十八回，取经人一行走到凌云渡，遇到宝幢光王佛，撑一条无底小船来接，唐三藏正自惊疑，却被悟空一把推上船去。渡到对岸，

那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你是你！”沙僧拍着手也道：“是你是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”

四臂吉祥天母·清

这里“是你是你”的浮尸，正是唐僧的色身，其实是他的一念执著。离此一念，既是佛境。所以宝幢光王佛和孙悟空也并没有合谋杀掉唐三藏，他们的“杀”，即是“成就”。《西游记》并非谈佛法的书，这一段却写得十分了义。

相信大家对这个形象没有什么疑问。事实上，我看佛像时，一看到侧身骑马的忿怒形象，目光就直接往“马”屁股上一扫，看到一只眼睛，心里就有数了。之后，不是看全道具之后再判断“这是吉祥天女”，而是根据已知的吉祥天女的披挂，去逐一匹配道具。

顶图是四川博物院的清代《吉祥天女》唐卡，顶上的形象就是妙音天女，看来这个唐卡是依照这个流派绘制的。吉祥天女的黄骡还由摩羯面空行母牵引着，骡子身后跟随着狮面空行母。文中的上两张小图是这张唐卡的局部，供逐一匹配班丹拉姆的披挂用，点击可察看放大版本。第三张小图也是川博的，四臂吉祥天母，乍一看以为有胡子，其实是嘴角咀嚼的小人。底图是现居首都博物馆的吉祥天女铜像，天女也是四臂的。黄骡蹄下踏的血海，纹路很赞。

吉祥天女·清·藏东或漠南蒙古

@头条新闻2012年8月20日的连续两条微博

问：为何有人偏偏相信周克华未被击毙？
答：你说呢。