莲师忿怒金刚·防抖滤镜矫正之前

Photoshop CC增加了一项新功能：防抖滤镜，在“滤镜……锐化……”菜单下可以找到。这个滤镜可以矫正摄影时相机的抖动。

来快速感受一下，头图是首都博物馆的莲师忿怒金刚，那时还没有掌握铁手技巧，1/20秒就抖得一塌糊涂。用Photoshop打开这张照片，点“滤镜……锐化……防抖”，使用默认设置即可，点“确认”，一瞬间，眼球震颤的感觉就木有了！

莲师忿怒金刚·防抖滤镜矫正之后

惊喜之余，拿这个神器拯救一下在夏鲁寺拍糊的五方佛之不动如来（五方佛只有他一尊拍糊了，让强迫症患者十分难过），以及同一年拍糊的思维观音（注意修复后的顶髻的清晰纹路）：

总结如下：

• 对焦不准的问题不能被此滤镜修复。
• 修图时，要首先使用防抖滤镜，再修其它的（如透视、色温、色阶、图片尺寸等等），因为此滤镜需要最原始的扰动数据：位置、色彩等等。
• 防抖后噪点会略有上升，有得必有失。一次把照片拍正确的铁手技能不可废。
• 矫正后不要覆盖或删除原图，要期待未来图像处理技术的持续改进。也说明如果在旅途中拍到了孤本，即使效果不好也得留着，以待技术革新。
• 最后，拉仇恨地感叹一句：文科生的世界，终究是要靠理科生拯救的。

四川博物院佛像厅的展台灯光色温低得出奇，G12厚卡的“自动白平衡”和“白炽灯”模式都无法反映展品原色，是用来展示Photoshop修图的好素材。这里举三个例子，都是四川博物院的展品。为了节省页面，故修图过程使用小图展廊方式，好处是可以点击展廊以滚动演示修图过程。

示例一：密集金刚

四川博物院·密集金刚·原照片

1、滤镜-Camera Raw-吸管方式校正色温（样点取展台）。2、勾选佛像外轮廓。3、反转选择范围（即选佛像），微调色相，增饱和度。4、再反转选外轮廓，渐变工具-圆辐射模式改背景，辐射点取佛像头部。5、配字，选用方正藏意字体。

配字，选用方正藏意字体

Le Triomphe de la vérité

卢浮宫这组鲁本斯的《玛丽·德·美第奇的生平》组画的最后一幅《Le Triomphe de la vérité，真相的胜利》，第一感觉是“赤条条来去无牵挂”，仿佛太后辞世、被接引到天堂一样。

不过，这是俺不熟悉法国历史的误读。今天抠了半天法语说明，重读如下：画面下方绘Saturn把女儿Veritas拽上来，蕴意“时间揭开真相”——“此心耿耿，天日可表”的意味。上方绘玛丽和路易十三冰释前嫌的场面，基本上是这位被放逐的太后的一厢情愿。

画面的倾向性很明显，虽然画家貌似不偏不倚地让母子俩各占一半，但留给玛丽的未遮挡空间明显地比路易十三充裕，画面下方Saturn的脸朝向以及Veritas的手臂指向，都蕴意：“真相在太后这边，而路易十三则是被黎塞留——玛丽眼中的奸相——所蒙蔽的。”路易十三右手抚心，作发誓姿态，玛丽则一脸从容，淡定地接过月桂冠，这种“路易十三向玛丽认错服软”的场面，更像是她自己单方面的愿景了——不知怎的，想起了《郑伯克段于鄢》里“黄泉相见”的故事。

按：鲁本斯逝于1640年，玛丽·德·美第奇逝于1642年，鲁本斯不可能画玛丽的死，何况这组画是玛丽聘他来画的，这个疑点促使我仔细地再读一下画面和说明，顺便学习波旁王朝前期的一些历史。

有个传言流传很久了，说是如果你被歹徒胁迫去ATM取钱，不妨把密码倒着输，如123456输成654321，然后，ATM就会一边吐钱给你（为了防止歹徒翻脸攮你一刀），一边偷偷替你报警。

这个传言的虚假性挺明显的，不过就我所知，办公室里曾经有人，看到这消息时，兴奋地念给大家听，完全辱没了自己程序员的身份。最近一念忽然想起了搁笔已久的《程序员入伙书》，该继续往下写了。这一篇并不算是真正介绍编程语言或技巧的，而是作为《程序员入伙书——两个世界》的补充篇，帮助大家习惯计算机的思路。

即使不是学编程的读者，这篇文章也可以算是足够浅显的逻辑训练，教大家识别都市传说真伪的套路。

假如我是程序员，被客户——或者啥也不懂、就知道和客户沆瀣一气的销售员——要求设计这样一个ATM：正着输密码就心平气和地吐钱，倒着输密码就边吐钱边报警。

我的第一个问题就是：万一用户的密码是888888怎么办？（暴发户脑子不好使，就记得这种密码）或者稍微复杂些的：158851，你到银行输这个密码，取款机该不该报警？当场就把在办公室传这个消息的人们问趴下了，我想，给我布置这个任务的客户也只好收回成命。

接着再说点深的，我努力做到循序渐进，先易后难。

首先说的就是，这个传言有个过于简单的假设（请记住“过于简单”这个词，文章结尾要用），就是“银行知道客户密码，所以知道密码是反着输的”。山寨银行或者骗子银行可能真知道客户密码，但正规的银行一定不知道，理由有浅有深。

浅显的原因是，银行的老大也要存钱，银行老大一定不喜欢任何人——柜台、出纳、甚至机器——看到或记住他的密码。你可能会问为啥让机器记也不可以，因为机器是人类维护的。如果银行知道客户密码，知道底细的老大就不愿意在自家银行存钱，更不愿意把钱存到别家银行。平民百姓也倒罢了，那几个小钱有跟没有差不多，如果银行的任何角落里留有客户密码，那么越有钱的人越不敢把钱往银行里搁。

深一点的原因，是这样可以保护银行自己。虽然银行都很贪，也确实在拿着所有客户的银子胡来，他们却不敢偷具体客户的存款，非但不敢偷，甚至还要做到“想偷都偷不出”。这样，万一有人状告银行在系统地盗用客户密码，银行就可以向调查者公开源程序：你们看，我们的系统真的无法窃取或透露用户密码，所以任何用户的钱因为取款取丢了，都是他自己没看好密码，我们没有赔偿责任。

定理：胆敢存储用户密码的银行，一定无法开张、即使开张也倒闭得最快最惨。

所以，每当我看到老太太们费力地按了六个键之后问柜台：“我按的是441205么？”再补一句“就是我的生日。”我都禁不住打哆嗦：老太太你这是要害死小姑娘啊！人家真的没看见你的密码，也不想听见你说的。再说你自己耳朵背，就非得嚷这么大声啊？我听见你的密码，都起歹意了……

那观众就要问了：银行不知道我们的密码，那我们怎么取钱的？取款机怎么知道我们输对还是输错了？
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从北京带过来的花瓶底部，趴着一只小蚊子的遗蜕，端端正正的。两片翅膀折向前方，应是脱水所致。

刚拍完北京小蚊子的遗体，抬头一望，一只成都小蚊子不知何时飞落面前求拍照，当俺开蚊子照相馆的么？好吧，有缘遇到……这位是淡绿色的，左侧的平衡棒都被拍到了。

拍完她就飞走了，我到哪儿把照片洗出来给她呢？

贡嘎山脉·达多漫因

看报道说梁朝伟有时闲闷了，会临时去机场，随便赶上哪班飞机，比如飞到伦敦，独自蹲在广场上喂一下午鸽子，当晚再飞回香港就像都没发生过。突然觉得这才叫生活。读了这则报道，你一定有很多感触：土豪的生活方式，咱们玩不起。。。

嗯嗯，俺能做的，就是有时闷了，会临时去新南门，随便赶上哪班去康定的车，独自坐在雅哈垭口看看贡嘎山，顺便喂一下午旱獭，改天再跑回成都就像都没发生过。

宗萨仁波切说过，电影院里，有观众为剧情着急、高兴、悲伤。你当然也可以尽情陶醉其中，但归根到底要知道这只是一场戏。如果手机忽然响了，考验的就是你是否有提前退场的勇气。

明·铜鎏金文殊师利菩萨像
@四川博物院

确切地说，题目起得有点大，今天在馆里的时间只有两个小时，刚够在藏传佛教展厅里走一圈的。这篇博文的主体部分是对展品的一些疑问。

流动博物馆

刚领完票，就留意到一辆超长厢式大货车停在院里，上面有“流动博物馆”字样，及汉砖的车马图案，这应该就是四川博物院推出的@大篷车流动博物馆。

包括文博系统在内的各种事业单位有个积弊：不求有功,但求无过；宁可不办事，也不敢尝试新东西。所以不管流动博物馆最终效果如何，我都为川博敢想敢做的创意赞一个。

进馆时已经下午两点一刻了，时间只够走走佛像展厅，这样也好，因为范围小，所以可以细看。注意到了一些进步，也发现/确认了不少疑问。列举如下。

大威德金刚的新标牌，英文翻译正确

四川博物院曾经的爆笑标签：Davidus

先说进步：在《辨识佛像》系列的《降阎魔尊》一章里，我提到过川博的这个标牌：大威德金刚被取了个商务洋名“Davidus”。今天去看，标牌已经换了，上面的用词是Vajrabhairava。看标牌的颜色质地，应该是和所有的标牌统一批量更换的，未必是主动纠错的结果，但至少说明川博有不延袭错误的机制，很好。

再说疑问。

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为啥吗隔夜茶不能喝？隔夜普洱尤其要不得？
因为里头可能有隔夜淹死的蟑螂，普洱里淹死的更难被发现。

不知怎么回事，举国上下的英语老师都是这么教重音的念法的：往上挑着念。Wel↑come to the com↑pany！这就形成了独特的中式英语腔调，人家一听就知道你是中国来的。一秒钟变出洋味来，把重音往降调念：Wel↓come to the com↓pany！怎么样？洋味一下子就盎然了吧！

再分享一个说话清亮的发音位置，半分钟见效：一、闭上嘴唇，用鼻腔哼鸣。二、持续哼鸣，缓缓张开嘴，保持口腔没有气流呼出。三、当前的振动位置，就是使声音具有清亮感、并且可以传得很远的位置。这个发音方法结合前头的声调练习，洋味儿就有80%了。

人不怕等，而怕没有进度更新。如果我是被等的那人，一出门就每10分钟报一次地点：从西直门上地铁了……到知春路了……到上地了……到立水桥了……对方还会觉得我速度很快。引申开去，前公司每周开客服电话会议，要求每周状态要有进展，要和上周不同，这就让印度同事练就了使用多种语句来描述同一状态的本领。

“我同意你说的”和“你说得对”是不同的两句话，因为即使我同意你，也可能咱俩都错了。

最近出了个义云高，号称是“多杰羌佛”转世，被揭露了一番，一时闻名。

去年我写《辨识佛像》的《金刚持》一章时曾经有这么一段：

金刚持，则不是这样，他从来没有迷过，从来没有化现为任何众生，因此他不能被称为“觉者”（佛陀）——如果你从来不曾睡着过，怎么能说你醒来过呢？他从来不能被称为“他”，因为他不是一个形象，而是一个境界，即了悟实相的境界。从这点来说，任何佛陀都可以称作金刚持，或者称融入金刚持。金刚持是不生不灭的大光明境界，这种境界也被称为本初佛。

金刚持，藏文称“多吉羌”。多吉，金刚。羌，持。

这篇博文似乎被一些居士转载，去揭露他们认为的假活佛了。我对居士之间的血雨腥风不感兴趣，也没看他们说的是谁，如果是这个义云高，就算我无意间提前说着了。

课诵里有这样的话：“圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。”也是此意，金刚持（多杰羌）真的不能被认为是一位佛陀，而是一种果位/境界/体会。

毫不客气地说，居士们很多是愚夫愚妇，为了行世间八法而皈依，入门许久后，还是惦记着世间八法，不增智慧。唯一可喜者是“信心”很足。可惜常常不善加利用，不用来体悟菩提，而用来造神弄鬼。

我自己也没有什么智慧，但略强之处是不乱拜师。我没有能力辨别谁是真佛真菩萨化现，却心里有个准，知道哪些“活佛”是最好敬而远之的。现分享如下。

号称“释迦牟尼转世”的，我不会轻信。释尊已入般涅槃，那种“走了！不来了！”的韵味。

“莲花生大师转世”的，我不轻信。莲师可称现在佛，谈不上转世。修行人需要把上师作莲师观，是以任何上师都可称莲师。说自己是莲师转世，是把修行上的观法混淆进来了。

“各学派的祖师转世”的，如阿底峡、米拉日巴、宗喀巴，我不轻信。打这些祖师幌子的，多少有“要做就做个大的”的想法。我不疑别的，就疑“他的学派怎么还不恭敬迎请回祖庭去？”

“某某罗汉”转世的，我不轻信。“阿罗汉”可译“破敌”，可译“不生”。沙门四果——须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉——里，如果不是当世修成的话，转世再来人间的只有须陀洹（入流）或斯陀含（一往来），连阿那含（不来）都不会再来欲界，何况不生之阿罗汉。慈诚罗珠堪布在《慧灯之光》里，论述无间罪时也说过，堕胎不可能堕掉阿罗汉，因为阿罗汉不投胎。

但有一点，大乘教法而言，阿罗汉可能是菩萨化身，例如阿难被认为是普贤菩萨或金刚手菩萨。若依此义，则叙述为：“某菩萨于前世化现为某阿罗汉，这一世化现为此僧。”把阿罗汉和高僧作为某菩萨的主干上的两个分枝，而非“某僧上一世是阿罗汉”这样的链式结构，才比较合理。直接说是此阿罗汉转世的，就显得他智慧辩才不够，不堪为师了。

再有就是开头所说的，拿佛的境界的拟人形象说话的，例如这些本尊：金刚持、金刚萨埵、普贤王如来、胜乐金刚、时轮金刚、喜金刚、密集金刚、大威德金刚、普巴金刚……都是对佛境界的具象描述。对于称这些名的，我不会轻信。

还是说清楚某事，帮助别人进步。

话说俺那篇《美图中的天文硬伤》被转过500次之后，北京天文馆馆长转此文给下属刊物和俺约稿。

次日晨，《天文爱好者》私信来“约稿”，俺答应后，刊物把编辑的微博号给俺，说，去和他联系即可。

俺发现自己忽然成了客场，从面壁的达摩变成了立雪的慧可……心里劝着自己“不要执著”，还是去找那位编辑私信“投稿”，寒暄也先说了：你家杂志介绍来的。

私信发完，一上午无回音。俺告诉刊物了，刊物说，你再试试他的信箱……这是准备壁上观的架势了。

下午编辑那边回：“看到了，你就是写了某题目的？”

俺不浪费生命了。还是和真正的一级馆打交道愉快些。另外俺也晓得，杂志看到馆长的话，必须奉命做个姿态，其实过后大家都不记得的。